非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠——題記

　　世界上沒有不為名利的超人，只有善待名利的智者，而那些智者之所以能夠善待名利，是因為他們有著一種常人不及的品質——淡泊。

　　淡泊的體現是寵辱不驚，拋開名利的誘惑與腐蝕，只有做到這兩點，才能稱得上淡泊。一個人如果把名利當目的去做事，他往往會事與原違，只有當你保持著一顆淡泊的心時，名譽自然會來。

　　鄒子尹，明朝江西人，是一位熱心公益的佛教徒，凡是有扶危濟貧的事情，即使赴湯蹈火也在所不辭，因此大家都稱他為大善人。

　　可是，鄒子尹病死之后，卻到了閻王殿，他心里很不服氣。閻王就命人把他的善惡冊子打開來看。冊子一打開，赫然“名利”兩個大字，一切善事，不是記在“名”字下面，就是記在“利”字下面。

　　他蘇醒過來，告訴家人：“你們幫我遍告世間的人，一定要用真誠心，不要像我一樣，帶著名利心去行善啊!”五天以后，他就死了。

　　他的好友唐時說：“我對子尹非常了解。他行善或許免不了好名，至于利，子尹是個輕財的人，怎么到了最后卻變成了好利呢?一定是他居間托請眾人行善的時候，起初都是真心發愿，等錢財到手之后，就開始偶爾暫時借用，日子久了，竟然假借不還了，這種隱蔽的罪惡到底逃不出因果法則。把善款放進自己的口袋，墮地獄就像箭一樣快啊。”

　　中國的博學鴻儒錢鐘書，他是一名踏踏實實的學者，在他身上，有著不務虛名，落落自甘，淡泊自守，寵辱不驚這些優秀品質。他潛心讀書研究，不好拜客訪友，也討厭受采訪。他經常閉門謝客，避之惟恐不及，有一次，一位英國女士慕錢先生之名來中國，在電話里向錢鐘書表示要去拜訪的意思。錢先生在電話里風趣地說：“假使你吃了一個雞蛋覺得不錯，又何必認識那下蛋母雞呢?”這些事例還有很多，錢老淡泊是學界榜樣，也只有淡泊如他的人才能專心治學。

　　身殘志不殘的著名人物張海迪獲得各部門所授予的各種獎狀及各項榮譽稱號可謂不計其數，但她在這些榮譽面前仍保持了可貴的平常心，從不以這些炫耀自己，在她生活的地方，人們看到的只是書籍，她自己撰寫的文稿，關于她榮譽的東西一點也看不到。要是別人早就被這些榮譽沖昏頭腦了。可是張海迪仍堅持淡泊，靠的是她寵辱不驚的人格。所以她不斷向更高峰邁進。

　　時光匆匆，是非成敗轉頭空，名利如過眼云煙，何必再苦苦追尋呢?不如淡泊一些，也做一個善待名利的智者吧!

　　行善 不是追求名利作文2：

　　在這個日益物質化的社會里，人們變得現實起來，有了錢不夠還要有利，有了權還不夠還要有名，有了名還不夠還要超過別人。我們正在被追名逐利的價值所感染。越來越多的人為了“名”行善，“善”被利用，我們已經看不清其本來面目。

　　我們人生觀、價值觀受到金錢名利的誘惑。雖然有些人得到了金錢名利，但是他們真的快樂嗎?他們不感到累嗎?生活真的美好嗎?為此，我們要淡泊名利，讓生活更美好。

　　有一位千萬富翁和一對夫婦，富翁整天悶悶不樂，擔心哪一天自己的錢會變成別人的錢，于是終日奔波勞累，疲備不堪，那叫一個累。而夫婦整天有說有笑，小日過得可舒坦，雖然沒錢，但簡簡單單的生活讓他們覺得很幸福，因為他們擁有彼此，一天富翁給了夫婦一百萬讓他們花，這對夫婦當天整就忙起來，一百萬都不知道要放在哪兒最終他們把錢放在自己的視線中，也不笑了，煩惱來了，他們把錢還給富翁，他們又繼續在一起幸福美好的生活。

　　有了“金錢名利”有的人還是不高興，而有的人沒有“金錢名利”反例過得快樂、幸福、美好。

　　“淡泊名利，非寧靜而致遠”。有陶淵明“不為五斗米而折腰”才有了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸志，有了陳子規的陶士，才有釣魚臺的清幽高雅。淡泊名利，讓生活更美好。

　　生活其實很簡單，我們只要少些爾虞我詐，多一些真誠相待，少一些追名逐利，多一些淡泊名利，不要過以物質的追求，只要夠用就可。

　　我們不需要過于物質的享受，要讓自己過得開心，快樂，才是我們一直不變的追求，拋開這些“金錢至上”的庸俗觀，確立正確的人生觀、價值觀、生活更需要的是一份恬靜，一份舒心、一份滿足、一份真誠。過自己開心的生活方式，請認準淡泊名利，讓生活更美好。

　　行善 不是追求名利作文3：

　　“鷙鳥之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”每當我讀到離騷的時候。最讓我有所感受的就是這句話。偶爾在感受粽葉清香的時候，就會仿佛看到屈原站在河邊縱身一躍。我想他在那是一定想到了這句話。

　　屈原大可像其他世人一樣，竭盡全力的討好君王，以求得終身榮華富貴。可是他沒有，因為它那高尚的價值觀不愿向低俗的利益屈服。他亦可兩耳不問天下事，只顧著自己的閑適生活，可是他也沒有那樣做，因為他的價值觀告訴他要心系天下，心系百姓。他也的確做到了，不然在他跳入的河畔，怎會有那么多的善良百姓為了他聚在一起，向河內投入那么多的粽子。

　　也許，他的價值觀害了他，沒有這價值觀，他不會不斷的勸諫君主，引來龍顏大怒，使自己流放到荒蕪之地。也就不會引來奸詐小人，使自己只能無奈高呼“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”不能改變自己的命運。

　　但是，他的價值觀也幫了他。使他在顛沛流離的同時還能想到“吾獨困乎此時也”那份淡然，被多少后世學子學習。亦使他在窮困之時，不愿放棄自己的高尚品質，仍要“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”這份高潔，不知在不斷向前發展的歷史潮流中影響了多少人。

　　回顧現實，當今的社會正是缺像屈原這樣的人。始終堅持著自己的信仰，不斷向前。社會上的那種追求名利的風氣在不斷盛行，有很多人披著“行善”的假衣，卻早已忘了什么才是行善的本質。

　　在四川汶川大地震中有一個關于阿福的人，他的故事被不少人流傳。但與犧牲后的盛名相比，阿福生前非常低調。無論是在汶川大地震的救災現場，還是在其他各類志愿者行動中，阿福都不愿接受媒體采訪。阿福曾說過“我不喜歡他們那樣的炒作，做一點點事，就要四處去報告，到處去說。其實做事情不為別人，簡單些好。”

　　事實上，他的人生軌跡并不曲折離奇，他曾是深港跨境貨柜車司機，投身志愿者行動后，有一部分時間在香港地盤打工，2002年之后，一賺到錢就繼續志愿者行動，一生單身，他拿自己開玩笑：“估計找不到愿意嫁給我的人。”

　　他平凡得有如你我身邊任何一個人。如果不是玉樹地震，阿福所做的工作，或許并不會引人矚目，搬運物資、清理廢墟、為孩子重建圖書館等，無不默默無聞。在他生前的日記里，他寫道“好像有些志愿者給我的感覺，來這里只算是體驗災區生活，但我不想，我只想真正地做些事。”

　　在同樣是在內地做志愿者的香港人鄧兆健眼中，要做到阿福這般，也并不難，“不要將做善事想象得那么難，大部分香港人從小就習慣去幫助弱勢社群，因為這是一個公民的責任，就跟你在路上看到一小孩摔倒會去扶起來一樣普通、平常。”

　　“如果你為福榮遇難的事及他的好人好事而有所感動，請用你認為合適的實際方法，為有需要的人出一份力，那么，你已是在向福榮致敬，你已在延續福榮的精神，你已在幫助他達成未完的心愿。如果能力有限，那么對自己的家人好一點，也是對福榮的尊敬。”阿福的姐姐黃月秀這樣說。

　　善可從身邊而起，無需多么顯赫的身世，也不一定要一擲千金，更別追求轟轟烈烈，因為行善不是追求名利。