寫讀后感可以幫助人們更好地理解別人，學(xué)會站在別人的角度看待問題，這可以增強人們的人際交往能力。千年一嘆的讀后感1000字規(guī)范是怎樣的？下面給大家整理了一些千年一嘆的讀后感1000字，供大家參考。

千年一嘆的讀后感1000字篇1

大的有三座，小的若干座，還有那尊人面獅身的斯芬克斯雕像。所有這一切全都是純凈的褐黃色，只有日光云影勾畫出一層層明暗韻律……

埃及，心中覺得最神秘的地方，有著神秘的金字塔，有著神秘的木乃伊，有著神秘的文字……林清玄先生向往的神秘國度，曾經(jīng)的我認(rèn)為神秘而不可觸碰的地方。

然而，當(dāng)我隨著余秋雨先生的文字走進那神秘的國度，我看到的卻是眼前的荒涼，沒有新鮮的色彩，沒有繁華的景象，只有鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古代文明。

埃及，曾經(jīng)繁華文明因過度奢靡，現(xiàn)在已體力不支而蕩然無存。

當(dāng)作者及其工作人員來到所謂的四星級旅館，房間竟沒地寫作，衛(wèi)生間也不能洗澡，最后連吃飯都成了問題。也難怪余秋雨在文章中寫到：“雅典已經(jīng)夠讓人失望的了，但到了開羅，雅典就成了一個讓人懷念的文明世界!”

金字塔，這個一來就寫成熟，臨走還是他的古文明，肩負(fù)了太多的歷史包袱，存在了太多的歷史疑難，而又終無解讀，也無法追根溯源，只能根據(jù)古學(xué)家在廢墟間爬剃的冰山一角去講述，只能去等待更遙遠(yuǎn)的后人去解讀。

如同余秋雨所感慨：“我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建;我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。”金字塔，這個神奇又神秘的塔，古人是怎樣的聰慧才能建造出來的，連我們現(xiàn)代化的設(shè)備都不能把它建造出來，但幾千年前的古人他們做到了，真令人嘆為觀止!

“無法解讀是埃及文明的悲劇，而最大的不幸是失去對其文字的理解的能力。”

象形文字、金字塔、木乃伊等，在一次次文化浩劫之后，埃及文明中斷了，而中華民族卻統(tǒng)一了文字，建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”，使中國古代任何區(qū)域的歷史不會因文字的無人解讀而泯滅，使得中華文明得以延續(xù)。

而埃及的文字呢，現(xiàn)在已無人通曉，面對著那些奇怪而神秘的符號，沒人懂得它在傳遞給我們什么樣的訊息。我們只得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望著這些屬于古代埃及人的文明而無法欣賞。

心隨著書中文明的興衰而涌起，讓我真切的感受到我們在萬物之中是多么渺小的。

他們來到阿拉伯沙漠時，一切都停止了，沒有古代和現(xiàn)代，沒有文明和野蠻，只剩下一種驚訝。原來人類只活動在那么狹小的空間，原來我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩著。

偶爾會出現(xiàn)一個奇跡;在寸草不生的沙粒中突然出現(xiàn)一棵樹，亭亭如蓋，碧綠無暇，連一片葉子也沒有枯黃。

文明已經(jīng)衰弱了，歷史也開始褪色，輕聲一嘆，人類又投身于新的歷史。

或許千年以后，后人也會對我們的歷史千年一嘆。

千年一嘆的讀后感1000字篇2

今年寒假我讀了一本名為《千年一嘆》的日記集。本書是著名作家余秋雨1999年為總結(jié)已過去的20世紀(jì)，慶祝21世紀(jì)的到來而寫的日記集。

本書中記載的是余秋雨在一次叫做“千禧之旅”的旅途中的所見所聞、所感所悟。本次旅行的基本路線是“希臘—埃及—以色列、巴勒斯坦—約旦—伊拉克—伊朗—巴基斯坦—印度—尼泊爾—中國”，目的在于考察各大古老禮貌，比如波斯禮貌，巴比倫禮貌等等，然后再仔細(xì)分析他們由盛轉(zhuǎn)衰的原因及過程，為21世紀(jì)的禮貌保護奠定理論基礎(chǔ)。

透過讀者本書，我深入地了解了古代禮貌的興衰。

古代禮貌是人類智慧的結(jié)晶，然而有興盛就必定有衰落。舉一個最簡單的例子，在古代，佛教能夠說是傳遍了印度全境，甚至影響到亞洲各地，就連中國的法顯、玄奘等人都紛紛慕名前去取經(jīng)。如今，佛教能夠說在印度已經(jīng)接近滅亡。佛教的理念、產(chǎn)生年代等各方面都位列各種宗教之首，可最后還是被更小的印度宗教所吞沒，這是何等悲哀一種禮貌的盛衰和他的人民有很大關(guān)系。當(dāng)你告訴他們什么是圣潔時，他們偏偏相信骯臟;當(dāng)你告訴他們什么是智慧時，他們偏偏相信無知;當(dāng)你告訴他們什么是崇高時，他們偏偏相信低下，那你能有什么辦法來幫他們“脫離苦海”呢

其次，古代禮貌的衰亡還有一個重要原因——那就是擴充和戰(zhàn)爭。大家有沒有想過，為什么中國的古禮貌經(jīng)久不衰答案很簡單，那就是因為我們中國人自古以來都是安分守己的，很少有大規(guī)模遠(yuǎn)征，這致使我們的禮貌完整保存了下來。在中國的商代，埃及遠(yuǎn)征了西亞;在孔子生活的春秋時期，波斯遠(yuǎn)征了巴比倫，又遠(yuǎn)征埃及;即使到了屈原生活的時期，希臘的亞歷山大還在遠(yuǎn)征埃及和巴比倫。而且，無論是波斯還是希臘都遠(yuǎn)征抵達印度。各代帝王都以為，只要擴充自己領(lǐng)土就會讓自己的國家和禮貌更牢固，可恰恰相反。最經(jīng)典的例子就是，法國英雄拿破侖在成功保衛(wèi)國家之后決定向外擴張，而恰恰是這樣的擴張把法國推向了衰敗。()對外侵略似乎是一個展現(xiàn)自己國力的機會，但也是對經(jīng)濟的一種嚴(yán)重消耗，而對一種禮貌來說更是自尋死路。侵略的地區(qū)越多，這會使自身的禮貌處于滅亡的危險中，而在這方面也與本國人民有極大關(guān)系，一旦人民素質(zhì)低下，一個歷史悠久的珍貴古老禮貌也就會因得不到很好的保護與傳承而消失。佛教就是一例。

當(dāng)然，除此之外，還有一些原因也會使一個禮貌滅亡。比如，外地的入侵、自然災(zāi)害、疾病流行等。

我透過讀本書所獲得的思想感悟?qū)嵲跓o法在一篇讀后感當(dāng)中全部呈現(xiàn)。所以，期望大家也能讀一讀這本《千年一嘆》，我敢擔(dān)保你必須會受益匪淺。必須要讀哦!

千年一嘆的讀后感1000字篇3

《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無保護機制的險境中去面對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕。”這句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。 然而我又看見了希臘給人是藍(lán)色的，無論是美麗的愛琴海或是作為希臘象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞語形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個小時后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨特的生活節(jié)奏感到一種有趣。可惜的是，這種文明要衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭。

埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。

作為那些古老文明的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奧秘的古文字無人能讀，在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城毫無原有的滄桑，無法讓人肅然起敬……因為戰(zhàn)爭，因為時代，因為政治，因為功利，那些原來應(yīng)該流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的文明呢?那些已經(jīng)無人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎?那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎?

我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要歸功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要歸功于幾乎每個朝代都會命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個名勝古跡就會留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息。“更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時間，會不會重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?”整部日記，都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆......我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會有我們光輝的現(xiàn)在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。

千年一嘆的讀后感1000字篇4

當(dāng)以前的輝煌成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們開始遺忘，那陣嘆息也只成了無奈，禮貌已經(jīng)衰落，歷史也開始褪色了.

翻開余秋雨的《千年一嘆》，隨后毅然地跟隨著他們，順著他們的腳印一步步地走下去。我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古禮貌。

“千禧之旅”的目的的實際上是環(huán)游世界的禮貌古國，領(lǐng)略各人類禮貌的精華，尋找古代禮貌的路基，可我更覺得這像是一次冒險。途中他們遇到很多驚心動魄的事，隨時威脅著他們的生命，荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，盜匪出沒，完全不明白下一秒會發(fā)生什么。但余秋雨寫到：“我甘愿在毫無保護機制的險境中去應(yīng)對一切，就像脫去手套去撫摸老人的傷痕。”

于是冒險開始，抵達希臘時他所見的只有狹孝陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦必須會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊，這天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無人能識，古文獻無人能懂，本體禮貌幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點禮貌古國的樣貌。而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強烈的歷史滄桑感湮滅了。

禮貌的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨В⒆涌偸亲屓诵奶鄣模晾擞刑嗟氖W(xué)兒童，他們連字也不認(rèn)識，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來，學(xué)校里教授的只是像“打-倒美國，反對禁運”之類的口號。戰(zhàn)爭讓許多孩子的父親離開了，生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個年齡不該有的沉重。

河流是孕育古禮貌的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就能夠?qū)⒉⊥粗斡€有長時間擁塞在河邊等死的人，因為這樣他們就能夠?qū)⒆约旱墓腔胰鋈牒愫印Ｔ诤愫舆叄芸吹降氖牵说捏a臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都能夠毫無節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升，我暗想，對人類，它還有多少耐心。

千年一嘆的讀后感1000字篇5

《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無保護機制的險境中去面對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕。”這句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。 然而我又看見了希臘給人是藍(lán)色的，無論是美麗的愛琴海或是作為希臘象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞語形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個小時后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨特的生活節(jié)奏感到一種有趣。可惜的是，這種文明要衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭。

埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。

作為那些古老文明的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奧秘的古文字無人能讀，在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城毫無原有的滄桑，無法讓人肅然起敬……因為戰(zhàn)爭，因為時代，因為政治，因為功利，那些原來應(yīng)該流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的文明呢?那些已經(jīng)無人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎?那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎?

我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要歸功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要歸功于幾乎每個朝代都會命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個名勝古跡就會留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息。“更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時間，會不會重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?”整部日記，都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆......我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會有我們光輝的現(xiàn)在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。

千年一嘆的讀后感1000字篇6

然而我又看見了希臘給人是藍(lán)色的，無論是美麗的愛琴海或是作為希臘象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞語形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個小時后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨特的生活節(jié)奏感到一種有趣。可惜的是，這種文明要衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭。

埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。

作為那些古老文明的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奧秘的古文字無人能讀，在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城毫無原有的滄桑，無法讓人肅然起敬……因為戰(zhàn)爭，因為時代，因為政治，因為功利，那些原來應(yīng)該流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的文明呢?那些已經(jīng)無人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎?那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎?

我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要歸功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要歸功于幾乎每個朝代都會命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個名勝古跡就會留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息。“更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時間，會不會重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?”整部日記，都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆......我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會有我們光輝的現(xiàn)在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。

千年一嘆的讀后感1000字篇7

行走途中，余秋雨先生感覺自己被推到了一個尷尬境地要么今后只敢小聲敘述中國文化，要么為了能夠大聲，不顧死活走遍全世界一切最重要的廢墟。因此目的，余秋雨先生告別父母，攜手香港鳳凰衛(wèi)視，考察全人類最重要的文化遺址。除感受其它國家、地區(qū)優(yōu)秀文化之外，是要在那未知的數(shù)萬公里中重新發(fā)現(xiàn)中國文化。于是乎便有了這《千年一嘆》

作者出發(fā)經(jīng)過了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等地，感受到巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來文明、阿拉伯文明。在學(xué)習(xí)歷史過程，除希伯來文明其余似乎都有涉及。原來希伯來文明誕生于今天被稱為巴勒斯坦的土地上，在古代這塊地方稱為迦南。希伯來人是當(dāng)今猶太人的祖先。不過，在古代世界中，政治上希伯來人扮演了相對不太重要的角色，它的文明也沒有其它文明那么顯赫了。

書中所介紹的部分中，我最喜歡希臘。環(huán)繞在周圍的是那美麗的愛琴海，浩大而不威嚴(yán)，溫和而不柔媚，而那迷宮的凄慘故事也令人感到惋惜。拜倫也酷愛希臘文明，不僅到這里游歷，而且還在希臘和土耳其打仗的時候參加過志愿軍。拜倫將希臘看成是文化祖國，可見希臘有多么大的影響力。希臘的悠閑位居第一。余秋雨先生認(rèn)為中國人悠閑不起來，不是物質(zhì)條件不夠，而是腦子里課題太多、使命太重。過度悠閑只會導(dǎo)致懶散，安逸的思想則會促成危難的滋生。但希臘終究給我們留下了絢麗燦爛的文化遺產(chǎn)，它們是希臘人的，也是全人類的無價瑰寶。《荷馬史詩》就是她最好的佐證。

當(dāng)余秋雨先生遇到有人在巴特農(nóng)神廟前發(fā)放資料，向全世界的游客呼吁，把巴特農(nóng)神殿的精華雕刻從倫敦的大英博物館請回來時，聯(lián)想到斯坦因等人當(dāng)年取走敦煌文物，其中流露的是強烈的愛國情懷，使我讀的時候為之一振，它也教育了我要擅于學(xué)習(xí)。

巴基斯坦是另一個我喜歡的國家。她的國花是素馨花。素馨花外形極似茉莉，香味也極其濃郁。她雖是“花之最弱者”但也是伊斯蘭的男子表達對女子尊重的象征。作者進入巴基斯坦時首先看到的是一間破舊的小屋，是巴基斯坦辦理過關(guān)手續(xù)用的，但速度相當(dāng)快，而辦理人員也相當(dāng)友好。同吳建國先生的相遇、在夜間行車的經(jīng)歷也相當(dāng)有趣，似乎這挺安逸的，可看到那些上不起學(xué)的孩子的赤腳密如森林，又著實令人揪心，在艱難困苦中的堅強才是最值得別人敬佩。

作者整理一路感受時覺得反復(fù)的征戰(zhàn)，不管是別人打自己，還是自己打別人，都是對文明的破壞。古代中國雖有征戰(zhàn)，但只是文明的融合，文化的碰撞，所以也只有中華文化才能延續(xù)。這也啟示現(xiàn)代保護和平，也就是保護文化。

此次閱讀之旅讓我受益匪淺，也讓我對外國文化有了一些了解。更重要的是：只有行走，才能了解。

千年一嘆的讀后感1000字篇8

《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無保護機制的險境中去應(yīng)對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕。”這句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。然而我又看見了希臘給人是藍(lán)色的，無論是美麗的愛琴海或是作為希臘象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞語形容。希臘的禮貌是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個小時后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨特的生活節(jié)奏感到一種搞笑。可惜的是，這種禮貌要衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭。

埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一向所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。

作為那些古老禮貌的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奧秘的古文字無人能讀，在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城毫無原有的滄桑，無法讓人肅然起敬……因為戰(zhàn)爭，因為時代，因為政治，因為功利，那些原先就應(yīng)流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的禮貌呢?那些已經(jīng)無人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎?那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎?

我們至今仍能夠?qū)W習(xí)千年以前的歷史，這可能要歸功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要歸功于幾乎每個朝代都會命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華禮貌也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個名勝古跡就會留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的禮貌氣息。“更重要的是，此刻世界上生龍活虎的年輕禮貌，過多少時間，會不會重復(fù)多數(shù)古代禮貌的興亡宿命?”整部日記，都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆......我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護那些古老的禮貌，去教給我的后輩，去告訴他們中華禮貌千年的歷史，才會有我們光輝的此刻。中華禮貌千年的歷史，是我們民族的傳承。