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《故事新編》讀書筆記

時(shí)間: 廖威2 讀書筆記

  《故事新編》讀書筆記篇一

  兒時(shí)第一次接觸中國(guó)古代神話傳說,是讀一本啟蒙讀本《小荷姐姐講故事》。雖然這本小冊(cè)子薄薄的,又還充滿了五色的插圖。,但盡管如此,神話給我的印象仍是高不可攀、神秘遙遠(yuǎn)。

  但如今,在目睹閱讀了各種版本的相同同類神話后,我讀到了魯迅先生的《故事新編》。

  聽上去很矛盾,這本書讓我感到一種陌生感,正是因?yàn)樗挠H切。

  《故事新編》給我的印象是全然不同的。盡管其中的人物,不是女媧、后羿這類史詩(shī)級(jí)別的神明、英雄,就是墨子、莊子這樣的圣賢之人。但在魯迅先生的筆下,他們身上籠罩著的神秘光環(huán)都黯然褪去,儼然就像隔壁的老王小老王、老小張,樓上的老老大爺這類生活中的熟人。他們各有性情,也在豐保留神話中各自的特點(diǎn)同時(shí),露出一些各自的小缺點(diǎn)。比如女媧,她固然是造人、補(bǔ)天的神明,但在本書中顯得有些迷茫、懵懂,還容易犯困;。比如后羿,他仍是射日的英雄,但在書中卻是怕老婆,又粗心大意(射了老太太的老母雞)的傻大漢;。又比如眉間尺,他還是一個(gè)酷酷的復(fù)仇者,卻也在開頭顯得像個(gè)連殺老鼠都猶豫的糾結(jié)少年。正是因?yàn)轸斞赶壬?dú)特的筆法,把中國(guó)神話中的神祇寫得像希臘神話中的神明一樣,像人那般有長(zhǎng)有短,讓我感到自己讀到的這卷中國(guó)神話,與以前以往的截然不同。

  除此之外,魯迅先生還在重寫神話的過程中因情景插入了一些對(duì)時(shí)事的諷刺,形成一種穿越感。他借后羿口中“我去年就四十五歲了”的話,來諷刺高長(zhǎng)虹對(duì)他“去年不過四十五歲,自謂老人,是精神的墮落”這種攻擊的言論。又借墨子被救國(guó)隊(duì)奪去包袱,來影射國(guó)民黨政府以募捐為由搜括民財(cái)?shù)某笫隆O嘈排c魯迅同時(shí)代的人,能更輕松 感同身受地去理解本書,并且常在閱讀時(shí)露出會(huì)心一笑。

  而《故事新編》最大的特點(diǎn),也正如魯迅先生其他的作品——晦暗。魯迅先生自己也坦言自己悲觀,只是不忍心打擊年青人的熱情,才在自己的作品中添一些樂觀的意象。書中那些原是不可一世的英雄人物,似乎都有自己的苦衷,卻也都不得不直面這無奈的命運(yùn)。

  雖然沒有五彩的插圖,《故事新編》以它成熟復(fù)雜的文字,帶給我以貼切社會(huì)和生活的親切感真實(shí)感,遠(yuǎn)勝《小荷姐姐講故事》。

  《故事新編》讀書筆記篇二

  魯迅的小說總是很難懂,這給我的閱讀帶來了挑戰(zhàn)也帶來了樂趣。這八篇故事新編語言詼諧但內(nèi)涵豐富,魯迅自己說“不免有油滑之處”,也算中肯吧。

  《補(bǔ)天》改自女媧補(bǔ)天的故事,將女媧的形象塑造成一位百無聊賴的女子,無聊地造人,補(bǔ)天,最終勞累而死。她喜歡在天地間的自然之美,而她造出的與她相貌相似的人類卻越來越多地制造了種種規(guī)矩,束縛自己,發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。由于反感于當(dāng)時(shí)對(duì)文學(xué)情感的控制和束縛,特別地諷刺了那些宣揚(yáng)控制或者克制情感以文學(xué)的形式流露出來的人。想必以魯迅的創(chuàng)作觀來看,文學(xué)就是抒情達(dá)意的東西,無需克制或者隱藏。同時(shí),也不贊同對(duì)某些神乎其神的東西的崇拜,認(rèn)為這只是人們愚昧的表現(xiàn)。

  《奔月》改自嫦娥奔月的故事。新編的故事中,屬于后羿的英雄時(shí)代早已成為過去,后羿與普通人一樣,為養(yǎng)家糊口四處奔波打獵,但獵物一天天減少,只剩下烏鴉。嫦娥不滿足于日復(fù)一日的烏鴉炸醬面,偷吃了后羿的仙丹去了月宮。逢蒙是后羿的徒弟,其原型則是魯迅曾經(jīng)很看重后來卻對(duì)魯迅針鋒相對(duì)的青年高長(zhǎng)虹,于是在這篇中與其開了一個(gè)小小的玩笑。魯迅的性格是不吐不快,有別扭的一定要說出來,其實(shí)這事并沒放在心上。

  《理水》改編了大禹治水的神話。飛往奇肱國(guó)的飛車上坐的為禹是否真有其人而爭(zhēng)嚷不休的學(xué)者們,正與現(xiàn)實(shí)中的學(xué)者研究會(huì)相似,各有道理,難以定論,甚至以此來賺錢,凡是都要質(zhì)疑、研究,找理?yè)?jù),推論,辯駁,卻最終難以有結(jié)果??疾鞂T是諷刺的對(duì)象,在現(xiàn)實(shí)中不難找到影子。禹屬于實(shí)干派,而且很有主見,也很有辦法。

  《采薇》改編了《伯夷叔齊列傳》,兩人形象滑稽可憐,反對(duì)“以暴易暴”的行為,認(rèn)為武王以臣弒君不合于禮,恥食周粟。在首陽(yáng)山采薇來食,卻不料被婢女將自家主人的話“難道他們?cè)诔缘霓保皇俏覀兪ド系膯?”,一句話點(diǎn)破原來故事中的漏洞。

  《鑄劍》改編《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王冢”,鑄工干將為楚王造劍被殺,其子報(bào)仇的故事。這篇故事讀起來非常精彩生動(dòng),也很怪誕,此篇原故事我不是很清楚,所以將《列異傳》原文附下:

  “干將莫邪為楚王作劍,三年而成。劍有雄雌,天下名器也,乃以雌劍獻(xiàn)君,藏其雄者。謂其妻曰:‘吾藏劍在南山之陰,北山之陽(yáng);松生石上,劍在其中矣。君若覺,殺我;爾生男,以告之。’及至君覺,殺干將。妻后生男,名赤鼻,告之。赤鼻斫南山之松,不得劍;忽于屋柱中得之。楚王夢(mèng)一人,眉廣三寸,辭欲報(bào)仇。購(gòu)求甚急,乃逃朱興山中。遇客,欲為之報(bào);乃刎首,將以奉楚王。客令鑊煮之,頭三日三夜跳不爛。王往觀之,客以雄劍倚擬王,王頭墮鑊中;客又自刎。三頭悉爛,不可分別,分葬之,名曰三王冢。”

  這一故事在魯迅的改編中有一種很強(qiáng)勁的復(fù)仇的力量。

  《出關(guān)》我感覺是對(duì)老子與孔子主張的一種理解,老子主張無為,話說亦可,不說亦可,又極其聰明,正所謂大智若愚,能夠完全看透孔子,并有契合之處。但“譬如同一雙鞋子吧,我的是走流沙,他的是上朝廷的”,很分明地看出兩者道不同。老子,一個(gè)孤獨(dú)的老者,踐行著他的無為而無不為的思想。我一向很難理解老子的主張,“欲要取之,必先予之”,“抱樸守拙”,“水利萬物而不爭(zhēng)”,那是另一個(gè)世界的吧,在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)該很難實(shí)行。

  《非攻》改編了《墨子·公輸》,改編后的與原故事情節(jié)相差不多,不過更生動(dòng)。墨子以義巧妙地說動(dòng)公輸班,又用一個(gè)惦記鄰居?xùn)|西的人的故事巧妙地向楚王進(jìn)言,還與公輸班模擬攻守方法,公輸班輸了。又告訴楚王即使殺了他,他的學(xué)生一樣會(huì)用他的方法防守,于是救了宋國(guó)。墨子言辭的巧妙,令人佩服。但魯迅在最后又對(duì)墨子幽默了一下,墨子很是無奈。君王并不講義,“義”只是統(tǒng)治百姓的工具,而墨子想讓君王接受義,其主張也真難以實(shí)現(xiàn)了。

  《起死》改編《莊子·至樂》寓言故事,我理解的也不是很到位,莊子與漢子的對(duì)話有點(diǎn)對(duì)牛彈琴,漢子找的是自己的包裹衣服,毫不在意自己身處何時(shí),弄得莊子很是狼狽。想來應(yīng)該是對(duì)莊子齊物論思想的批判。我對(duì)老莊思想都不是很理解。

  這些故事中的內(nèi)涵我理解的還都不是很透徹,看來一涉及到哲學(xué)的層面,我的思想也是一片混亂吶。困惑難解,且行且學(xué)習(xí)吧。

  《故事新編》讀書筆記篇三

  寫下這個(gè)題目后,發(fā)現(xiàn)要開頭真的是非常困難。關(guān)于魯迅是基本沒有概念的,所涉及的最多的也就是他被選進(jìn)課本的那些個(gè)文章。真正引起閱讀興趣的僅僅只有《故事新編》而已。且讀的時(shí)候所留意的也純粹是故事本身而從未想過更多更廣的意義。

  說真的,不愿意過多的接觸與政治有過多瓜葛的文字。而今,在課堂上分析了魯迅的幾個(gè)文本后,又由于有了這樣一個(gè)作業(yè),才得需在淺薄的基礎(chǔ)上,認(rèn)真分析這樣一個(gè)人,以及他的精神,作品。

  不知用這樣的淺薄筆觸寫下這樣淺薄的文字,算不算是對(duì)魯迅的褻瀆。

  但就文學(xué)本身來說。魯迅在世的時(shí)候或者是去世后,人們對(duì)他的作品大多還是矜持的一直在贊揚(yáng),可也不乏批評(píng)的聲音。可時(shí)至今日,僅僅可以從課本 上被動(dòng)接觸到魯迅文章的人們,所抱的態(tài)度,大約也只是除了思考以外的被動(dòng)接受以及像中國(guó)古代對(duì)四書五經(jīng)義務(wù)一樣的贊揚(yáng),主動(dòng)的思考所能引起的波瀾已經(jīng)很 小,除了特有的研究圈子外,應(yīng)該影響不到大多數(shù)的腦子。這仿佛與中國(guó)剛剛建國(guó)的前三十年情況相同。除非特別關(guān)注,否則毫無瓜葛。

  順著這個(gè)話題,就在不知道幾年后,終于在文學(xué)上可以給出相對(duì)比較自由的批評(píng)空間。于是對(duì)魯迅的質(zhì)疑和攻擊一直沒有斷過。就淺陋的所知,好象有 王朔那廝。但那廝自己說自己是流氓,至少?zèng)]裝出一副悲痛欲決的面孔。也就不像其他人,高高在上的做悲天憫人狀。再者說,就淺陋的了解,魯迅大約是對(duì)當(dāng)時(shí)社 會(huì)太過關(guān)注,所以不是純粹的為文學(xué)而文學(xué)。他同情所有被侮辱被損害的人,對(duì)人類靈魂倍加關(guān)注。這在他幾乎所有的文章中都可以看出。但體現(xiàn)的最為明顯的,還 是在《吶喊》和《彷徨》中。幾乎篇篇有口皆碑,成了生活的楷模和模仿的范本,批評(píng)的對(duì)象。而《故事新編》歷來仿佛幾乎被遺忘了。甚至落得的批評(píng)過多,或者 被說為是失敗之作;或者被說是生活積累沒了,就從古書上找轍;或者干脆就是看不懂。

  所以說大家應(yīng)該只分析該分析的,分析大家分析過的,分析多的。研究研究多的??纯茨芊从衬硞€(gè)時(shí)代最明顯的特征的。從而可以了解那個(gè)時(shí)代的人的麻木精神。以及先驅(qū)者的孤獨(dú)。

  所以還是喜歡《故事新編》。不情愿去分析,不情愿去解剖,只想就這樣隨便說說,就好。

  說老實(shí)話,真的很“好玩”,“有趣”。

  譬如說《奔月》。如果有人問《奔月》寫的是什么,大約只會(huì)對(duì)其中的“烏鴉炸醬面”印象深刻。可大師們會(huì)說,《奔月》寫的是斬盡殺絕。寫的是殺戮。

  說真的,大部分人說《奔月》是最好懂的。是民間故事里有的,是大家口頭承傳的,是白衣飄飄時(shí)代的夢(mèng)想。月下童年時(shí)代的畫面,古老歲月里悠悠的歌聲。甚至在初讀的時(shí)候,覺得與悲涼有關(guān),與無奈有關(guān),與好笑有關(guān),與孤獨(dú)尤其有關(guān)。但惟獨(dú)聯(lián)想不到殺戮之事。

  可能是感覺。感覺到整個(gè)《奔月》都籠罩在孤獨(dú)的悲涼中。從紙面上透露出的是一種涼的空氣。只有后羿一個(gè)人貫穿整條涼森森的路。整個(gè)英雄形象給人展現(xiàn)的是一個(gè)完整的孤獨(dú)的背影。沒有功成名就,從來就沒有。只有伴隨著如迷霧一樣的凄涼,散不去。

  延伸到現(xiàn)在來看。真的是個(gè)孤獨(dú)的時(shí)代,人人都孤獨(dú)。都在叫囂著寂寞,或者拿出青春揮霍,有大把的時(shí)間和精力可以用來奢侈。而骨子里都感覺到寂 寞。不同的只是多少而已。不愿去的處所太多,無論是天堂地獄,或是黃金時(shí)代。有些是可以拒絕的,有些是無形中沖著大腦襲來的,根本無從抗拒。人與人之間從 表象到本質(zhì)(除了有鮮明時(shí)代與政治特征的),本就相差甚遠(yuǎn)。

  然后好玩的篇目就是《鑄劍》。那幾個(gè)頭互咬的場(chǎng)面給人一種華麗的詭異感。一直對(duì)這個(gè)場(chǎng)面的描寫有深刻的印象。也并不像一些評(píng)論中所說的,給人 感覺荒誕,“不成樣子”。只是覺得很動(dòng)態(tài),很戲劇,很生動(dòng),很華麗。文字里浮現(xiàn)的是鬧哄哄的現(xiàn)場(chǎng)感,是簡(jiǎn)潔直接的體現(xiàn)。仿佛直接從文字里擊打到人的視覺中 樞。

  就是這樣的感覺,可以讓人記憶深刻。

  再來就是《采薇》。《采薇》寫伯夷叔奇“不食周粟”,“餓死首陽(yáng)山”的故事。讀的時(shí)候只覺得好笑。

  后來聽說那個(gè)時(shí)代在存在主義之后,尼采來過一小會(huì)兒,后來卡夫卡來過一大會(huì)兒,再后來弗洛伊德斷斷續(xù)續(xù)的也來過。反正全是發(fā)育不全的角兒,將 完整的主角退下了臺(tái)。自己演繹起來。然后小說必然要講魯迅的《孔乙己》。還有別的名篇,比如《祝?!返鹊?,都是歸納人生。相對(duì)而言,《理水》《采薇》,有 人說是用了“演繹”,看來不甚應(yīng)手。

  又有人說《故事新編》里“思想大于形象”。這話貌似很行家的樣子,不便在淺陋的見識(shí)上解毒??雌饋聿皇?ldquo;誤區(qū)”,就是“毛病”。讀書的時(shí)候,總還是要想著故事本身是“以情動(dòng)人”的,雖然要求思索,可真的要硬著頭皮去解剖出憂患的意識(shí),在有的閱讀中真的是一種累贅情緒。

  比如對(duì)《故事新編》,姑且認(rèn)為,想輕松的讀完,最好懷抱這樣的心態(tài)。至于思索,乃是后話了。

  此外,在說說其他篇目罷。

  《阿Q正傳》:《阿Q正傳》被大部分認(rèn)為是魯迅小說中的代表作得到了最大多數(shù)的認(rèn)同應(yīng)該是事實(shí),而且也成了世界名著。挖掘了全民思想最深層的普遍的心理弱點(diǎn)。而且具有無限的犀利。層層在不經(jīng)意間解剖某一時(shí)代人類思想的共性*。

  此一點(diǎn),由衷的說,真乃大師。

  然后是他對(duì)辛亥革命的反思所具有的史詩(shī)性*質(zhì),有些學(xué)者從純文學(xué)的角度來考慮,得出這個(gè)結(jié)論。而被稱為史詩(shī)的大多是長(zhǎng)篇巨制。唯有魯迅可以在 短篇小說中體現(xiàn)這一點(diǎn)。《藥》說明的也是這個(gè)主題,卻遠(yuǎn)沒有《阿Q正傳》讓人更愿意去閱讀。大約是前者在氣氛的渲染上太多濃重了。不過也很好的說明,精英 和英雄們無論精神還是行為,都與大眾有著隔膜。這個(gè)結(jié)論適用與從古到今天到將來的任何時(shí)刻任何場(chǎng)合。

  《祝?!罚菏植幌矚g這個(gè)小說,它揭示出的悲劇太讓人震驚,而太讓人震驚的東西往往讓思考的人反感。太過觸目驚心的東西往往因?yàn)樘庇^而失掉了美感。

  《孔乙?guī)住罚呼斞傅谋緛砟康拇舐允且憩F(xiàn)世人的涼薄,然而其中讀書人的悲哀更加凸顯。仿佛那個(gè)時(shí)代讀書人的自尊心毫無地位,出入任何場(chǎng)合都是 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,可供賣弄的惟有學(xué)問。賣弄了學(xué)問頓時(shí)覺得自己身上不再是赤裸裸的,而有了遮羞布。于是心里也便平衡起來,有時(shí)候也象征性*的大搖大擺??墒沁@時(shí)候 很多人又在問了,那么學(xué)問究竟算是什么呢?

  其實(shí),寫這篇東西只想說名,在魯迅的諸多頭銜中,所謂“思想家”,“革命家”,“文學(xué)家”之中,還是喜歡只通過“文學(xué)家”看魯迅。就如在三部集子中只喜歡看《故事新編》。所注重的也許只是故事本身和魯迅的敘述方式,而那些沉甸甸的思想,有的時(shí)候,還是先放在一邊的好。

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