《可可西里》在現實主義風格的追求上,在揭示人與自然的關系上,在人物結構設置模式上,在豐富傳統西部電影的類型與樣式以及在影片結尾的處理上,較之傳統西部片都有著自己的創新和突破。以下是小編給大家整理的可可西里觀后感，歡迎大家閱讀參考!

　　可可西里觀后感篇一

　　在沒有觀看影片之前，可可西里對我來說如同香格里拉一樣神圣，充滿了向往，向往她的美好，向往她的純凈。

　　“可可西里，中國境內最后的原始荒原。”我絕對不會去觸碰那純潔的雪山，絕不會去追逐那美麗的生靈，絕對不會去踐踏流淌的河水，絕對不會去阻擋匆忙的風沙。

　　在影片中給我最大感觸的莫過于人性的思考。人類的貪婪能戰勝一切，殘忍的忽視生命的價值。我們總是對生命充滿了無上的崇敬之情，當你看到那漫山遍野的藏羚羊的尸體時，你會不會對佛說的“眾生平等”產生懷疑呢?為什么看到那一個又一個生靈倒下時，有人笑有人會流眼淚。是的，地球在不停的轉動，我看到了世界的另一面。邪惡之所以讓人深惡痛疾，是因為正義是它變的卑微。在影片中，我始終不明白的是是什么力量讓可可西里的守護者，面對死亡，寂寞都不退縮的到底是什么。影片中的阿旺在山上獨自守護了3年，當看到他望著遠去的車還在舉著他的雙手時，我想危險和寂寞對他來說，他更怕寂寞。如果說生命的崇高讓他們義無返顧的話，可每次正義與邪惡的較量都是用生命做賭注的，他們怎么換奮不顧身呢?人類的自私與無私在此表達的淋漓浸透。想起席慕容的一句話“對于這個美麗的世界，知道的太多了以后，也必然會愛的太多，擔憂的太多。”

　　人類已經是一種很孤獨的動物了，如果沒有那些鳥語花香的陪伴，那我們活著還留戀什么，不會是變成沙漠的地球吧!“沒有買賣，就沒有殺戮。”藏羚羊從1000萬只到現在的3萬多只，又有多少人為之付出?人們貪圖的享受，總有一天會為之付出代價。保護生態環境的呼聲在已響徹大地，可我們不知道的殺戮卻無時無刻不在進行中。現在看著影片，因感動和氣憤而流淚，也許有一天我們會因人類的殘忍所付出的代價而流淚。

　　可可西里是很多人向往的地方，我想她的美麗不僅在于她的神秘，更重要的是她換醒了我們保護大自然的意識。

　　可可西里觀后感篇二

　　《可可西里》是一部真實的影片，真實的讓人窒息。“砰”，一個生命結束了，沒有任何渲染，原來生命的結束竟如此的簡單。天葬師的刀，神鷹的盤旋，喇嘛的頌經聲，那是對生命的提示，塵世與天堂，究竟有多遠的距離?

　　巡山隊員劉棟一腳踏進流沙，流沙漸漸的吞噬著他，他掙扎著，掙扎著，沒有了掙扎，最后一縷頭發也淹沒在流沙中。生命的消失就這樣殘酷呈現在眼殘酷呈現在眼前。

　　強巴走了，那個獨自在不凍泉守了三年的漢子，愣住了;劉棟走了，那在雪地里掙扎的洛桑也哭了：“我們走不出去了”。馬占林和他的同伴在生命線上掙扎，一個倒下了，同伴甚至連頭都不會回，“走出去了，但死了不少人”。

　　在生命線上，人無法用“好”與“壞”來評價，所謂的好與壞可以在瞬間轉換，追馬占林與他兒子的巡山隊員倒下，救他的是馬占林的兒子。最后，救下尕玉也是那個盜獵者的幫兇。

　　可可西里，沒有“好”與“壞”，道德屈從于生存。盜獵者為了生存而盜獵藏羚羊，而巡山隊員為了治病也賣藏羚羊。“轉山的人的手和臉很臟，但他們的心是很干凈的”，有多少人能說自己的心比那個馬占林干凈呢?扒一張皮子5元錢……

　　可可西里，暴力，血腥，對生命的挑戰，那里不屬于女人，“好姑娘多的很”，那只是一個美麗的謊言。冷雪離開了，會有其他的女人在劉棟的身邊嗎?日泰死后，那影片最后一個女人??日泰的女兒，她會去哪兒?

　　日泰的死，是向著這個沒有偶像的年代的最后呼喊，面對著槍口，依然揮出他那一拳，“砰”，倒地，抽搐著，一梭子彈，不再抽搐。漫天飛雪中，一個隊員一個隊員的消失，日泰隊長最后也躺在那，那樣的安詳。

　　“可可西里，是天堂，是地獄，還是見證生命與信仰的圣地?因為，可可西里的故事難以訴說，只有真正走過的人才能體會!”導演陸川如是說。

　　尕玉去了可可西里，他體會了。體會終將改變可可西里。人類踏上地球的第一個腳印不該帶著罪惡。“再走五里，那里是公路”。

　　可可西里觀后感篇三

　　剛看完《可可西里》，心里很不是滋味。這部根據真人真事改編的電影用真實的鏡頭講述了一個生與死的故事。

　　日泰隊長無疑是一個英雄人物，雖然他也賣藏羚羊皮，但那只是一種使巡山隊生存下去的方法——“用死去的羊保護活著的羊”。

　　電影中的三個人物是我感觸很多，第一個當然是日泰。他那憂郁的眉頭似乎到犧牲都一直沒有解開過。他是個英雄么?他帶領隊伍在無人區艱苦的巡山，他抓獲盜獵分子，他繳獲羊皮，他賣羊皮……對于這個人物我有太多的疑問，人物的原型又是怎樣的呢?“1994年1月18日，索南達杰和4名隊員在一番激戰后，抓獲了20名盜獵分子，索南達杰讓2名隊員將一名被打斷了股動脈和另一患有高原肺氣腫的盜獵者送到醫院搶救，當時靳炎祖和另外一名隊員留下來看守。盜獵分子借口讓靳炎祖進車喝水休息，突然將其與另外一名隊員按倒在地，解除了武裝。返回后發現情況有變時，索南達杰與盜獵分子展開了槍戰，被打斷了腿動脈。5天后，索南達杰保持跪射姿勢、已凍成雕塑一般的尸體被發現，而靳炎祖則在被盜獵分子用刀子在臉上刻了字之后活著回來……”一時間，索南達杰的名字寫滿了各大報紙，人們開始注意這支名為“野牦牛隊”的可可西里巡山隊。然而“野耗牛隊”的覆滅與它被新聞媒介、各種環保組織和公眾爭相視為英雄團隊來得同樣悲壯。眾所周知的一個事實是，這支始終沒有明確身份的“民間英雄”一直掙扎于生存邊緣，它的個案悲劇或許是英雄與制度相沖突的又一真實版本。而我們應該關注的另一個事實是，與查獲盜獵分子600人，繳獲藏羚羊皮近9000張的輝煌戰績相并存的是，近7000張的藏羚羊皮不知去向 ……1998年4月，時任西部工委辦公室主任的靳炎祖帶領7名隊員在巡邏中，抓獲了一個盜獵團伙。在押解途中，他們放走了盜獵人員和一輛車，又把收繳來的藏羚羊皮賣掉，每人分了4000多元。對此，靳炎祖對這一事實毫無異議：“是我主張賣的，哪怕是殺頭，我也要擔這個責任。”那么，是什么使這位傳奇隊長說出了如此“豪言壯語”。

　　通過影片，我們也可以看到巡山隊員的生活狀況：大部分人都是臨時湊來的，他們憑微薄的工資進行著自認為是養家糊口而非英雄的工作。隊員劉棟甚至要向妓女借錢來救自己的隊友……而實際情況又是如何?青海是在全國數得上的窮省，野牦牛隊所在的治多縣更是國家級貧困縣，至今還未通電。野牦牛隊的大部分隊員是臨時工，家屬沒有工作，每月200多塊元工資是他們的全部生活來源。在面積8萬多平方公里的無人區巡邏，野牦牛隊每次消耗汽油近萬元，加上維修、四十多名職工工資的開支，絕大部分都要由自己籌集。野牦牛隊于是和盜獵者們形成了一種微妙的關系：他們抓捕盜獵者，但這種行為要靠賣藏羚羊皮來維持。扎書記生前的解釋是，“用已經死的藏羚羊來保護活著的藏羚羊”…… 這就是他們賣羊皮的原因。

　　回到電影中來，我想，日泰應該算個英雄，他善良，勇敢，執著。他的死像一把刀子，深深刺入我的心，僅僅兩聲輕輕的槍響，一個生命就瞬間結束了，在可可西里的荒漠中，一個名字被永遠地埋葬。

　　第二個讓我感動的人是隊員劉棟,這個退伍軍人流露出了最自然的感情,他不像日泰那樣偉大和嚴肅,他有一種平凡的美,他對妓女有感情,對藏羚羊有感情,對隊友有感情。然而他最后依然消失在無人的荒漠中，流沙像一個魔鬼，平靜地吞掉了他。在我的印象中，似乎此時主人公都會大喊救命，然而，劉凍沒有喊，他們又發出任何聲音，很簡單，因為不會有人聽見的，他深知這一點。隨著鏡頭一點點地拉遠，我感到了整個畫面安靜地令人窒息，無人區的孤寂被表現的淋漓盡致。

　　第三個讓我感動的人是馬占林，一個狡猾但很善良的放牧人，為了養家糊口，他為犯罪分子賣力。然而，他沒有文化，并不了解這種行為的意義，唯一的目的就是養家糊口，爭一口飯錢。他很狡猾，他多次觸及“犯罪”，但每次有僅僅是罰款。他很善良，他讓自己的兒子就了巡山隊員，他為日泰的死而流淚……

　　事實上，就連“十惡不赦”的槍手也不是隨便殺人的。根據事實報道，這些所謂的槍手，只是用低廉的價格買吉普車和沖鋒槍，獵殺藏羚羊。他們對“野牦牛隊”的巡山隊員恨之入骨，但是跟普通百姓卻沒有糾葛。這在電影中也有體現——他們放走了記者尕玉。

　　事實上，《可可西里》并不是反映了環保的主題，而是突出了一個人性的重點。在地球上的無人區，面臨著死神的來臨，好人們在奮力追緝，甚至不惜用賣皮子的錢來對付壞人;而壞人們在無情地射殺和逃避，甚至在用金錢收買窮困的隊員。到底好人和壞人應如何劃分界限?巡山隊員與盜獵分子又應怎么比較?

　　在可可西里的無人區，上演著一幕又一幕悲劇，有槍聲，有哭聲，還有荒漠上無情的風聲……