散文，不管是記人敘事，或是寫景狀物，還是議論抒情;不管是游記、隨筆，還是雜感、小品，都是作家綜合實力的體現。正如夏堅勇所說：“這中間包括作家的生命體驗、人格精神、知識底蘊、藝術感覺和營造語境的文字功力。”所以，我們一定要讀散文。以下是學習啦小編分享給大家的關于怎樣閱讀散文，希望能給大家帶來幫助!

　　閱讀散文的方法：

　　散文是文學中的精品，濃縮了文化大師精美的文字、精妙的語言和精深的思想。閱讀優秀的散文，就是欣賞一種美。

　　譬如，行走在字里行間，你眼前陡然一亮，心胸豁然開朗，不知不覺你就到達一個與世隔絕的桃花源;看到一片無與倫比的荷塘月色;你還可以認識正直熱情的藤野先生;無法忘懷父親的那一幕背影;欣賞百花斗艷的春;感悟故都清靜悲涼的秋……

　　散文就是這樣的一些文字，不僅擁有深邃的精神見解和優美的意境，還展現清新雋永、質樸無華的文采，可謂集合了哲理、詩情、畫意于一身，美不勝收。你在欣賞美文的時候，身臨其境，就像走在玫瑰園里，芳香撲鼻。

　　所以，讀散文是一件雅事。經常閱讀一些優秀的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，還可以陶冶情操，提升對美感的欣賞。那么，對于這文學中的精品，我們如何賞讀才能夠真正體會到它里面的精髓呢?

　　其實，散文不管怎樣寫，它都是作家心靈的反映。要讀懂散文，就得先讓心靈靠近，用心去聆聽作家的心聲。那么，我的一個體會是散文不適合在吵鬧繁雜的環境去讀。你可以選擇在一個午后陽光或是夜深人靜的時候，一杯清茶，一本散文集，讓你品讀地如癡如醉。讀散文就是這樣，需要靜心素讀。

　　一、靜心素讀

　　有人說：“急功近利、心浮氣躁的人是不寫散文的，同樣，急功近利、心浮氣躁的人也是不讀散文的。”這句話說的很精辟，我也深有同感。

　　散文是作家抒寫人生內蘊最真切、最自由、最富美感的一種精純的文學性作品。在文化大師的筆下，“人間天上，草木蟲魚，無不可談”(郁達夫語)，風景靜物，乃至一花一葉皆可入文，如周立波所說：“舉凡國際國內大事，社會家庭的細故，掀天之浪，一物之微，自己的一段歷史，一絲感觸，一撮悲歡，一星冥想。往日的凄惶，今朝的歡快，都可以移于紙上，貢獻讀者。”

　　散文創作來源甚廣，正如馮驥才所定義的那樣：“一個人平平常常走在路上就像散文。”然而，正因為來源于生活，散文成為作家閱歷的體現，經驗的集合，冷靜的思考和智慧的沉淀。讀他們的散文，就能讓我們走進他們的精神世界，踏入他們的知識領域，感悟他們的靈性與智慧。

　　所以，閱讀優秀的散文，就好比是跟智慧大師在交談。過于功利或者心浮氣躁的人是無法與大師真正以心會心的。只有放下心中欲望，靜心素讀，才能真正聆聽到大師的心聲，得到大師思想的啟迪，享受美的感受，陶冶高尚的情操。

　　二、披情精讀

　　郁達夫曾這樣評價散文：“一粒沙里見世界，半瓣花里說人情。”其實，散文不管怎么寫，總離不開一個“情”字，不管是借景抒情還是融情于景，作家都讓自己的情有所寄托。那么，我們要完全賞析一篇精美散文，就要把握作家所表達的“情”。所以，這就要我們從“情”字這個角度去閱讀，從情入手，披情精讀，情意貫穿。如《文心雕龍·知音》篇所云：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。”

　　然而，散文的一個最大的特點就是形散，它不像詩歌那樣受條條框框的束縛和限制，想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫，如行云流水自然瀉出，十分隨意，非常自由。而且“情”是虛的東西，我們要如何才能抓住它呢?

　　既然情感是“虛”的，那么作家所想表達的情感，則免不了要借一個“實”體來寄托。所以，我認為一個閱讀散文、感悟作家情感比較好的方法就是尋找“情物”。此“情物”并非男女戀愛中的定情之物，而是散文作品中所記述的中心物，它可以是一個人、一處景、一棵樹……凡能讓作家寄托情感的事物都是“情物”。閱讀一篇散文，找到作品中的“情物”以及它的象征意，基本領悟作品的基調，對于掌握整篇文章的精髓是大有幫助的。尋找到了這個“物”就可以從中去體會作者所寄托的感情。

　　正所謂“文章不是無情物”、“一切景語皆情語”，對于一篇優秀的散文而言，作家所提到的“物”，都是有用的。它是作家表達文章的中心載體，也是為作家寄寓自己的感情服務的實體。離開了這個載體，作家就無以表情達意，也就無法感染和打動讀者。比如說，在《荷塘夜色》中，朱自清為什么要寫那“曲折的小煤屑路”、那“田田的葉子”、那“樹縫里也漏著一兩點路燈光”、那“樹上的蟬聲與水里的蛙聲”……這一切的景物、事物的描寫都是為了烘托他當時的心情。如果沒有這些景物的描寫，我們也無從知曉作家的情感變化了。

　　總而言之，散文是以“情”來感染讀者的一種文體。我們在閱讀散文時，由“情”入手，披情精讀，就可以逐步深入探究作家所表達的情感。

　　三、回歸生活

　　散文，不管是記人敘事，或是寫景狀物，還是議論抒情;不管是游記、隨筆，還是雜感、小品，都是作家綜合實力的體現。正如夏堅勇所說：“這中間包括作家的生命體驗、人格精神、知識底蘊、藝術感覺和營造語境的文字功力。”所以，我們一定要讀散文。

　　尤其在競爭越來越激烈、生活節奏越來越快、思想壓力越來越大的當今社會，散文作為文學中的精華，以其短小精悍的篇幅，最適宜人們閱讀。它不僅能讓我們獲得豐富知識、開拓視野、感受唯美、陶冶情操等諸多好處，還能讓我們平浮煩躁、緩解壓力，豐富精神生活。總之，讀散文是一種高層次的享受，讀散文能獲取很多的營養和樂趣。

　　經典散文賞析之《百年孤獨--尼采和梵高》:

　　在人類歷?史的星空中,有兩顆星孤獨地燃?燒著,熄滅了.很久以后,他們的光才達到我們的眼睛......

　　尼采和梵高就是這兩顆星,一個照亮了人類思維的空間,一個將人類藝術的星空演繹得更加深邃.他們同樣出生在偏僻鄉村的宗?教家庭,從小接受的都是仁愛思想,并不富有加上憂郁的童年造成了他們同樣孤獨的性格.孤僻內向的性格使得他們在愛情上一樣的不走運,終生的不走運.同樣在20歲時學神?學,然后領悟?到了上帝的虛假性,從而拋棄了上帝.

　　尼采說:”上帝死了,我就是上帝.”梵高說:”上帝退場了,而我就是圣?靈.”

　　在1888年12月,35歲的梵高割去了自己的一只耳朵,被送進了醫院.188?9年1月3日,尼采徹底地精神分?裂,那一年他45歲.梵高的醫生說:你從來沒有正常生活過......尼采的病歷記載:這個人喜歡擁?抱和親?吻街上的任何一個行人.1888年是尼采創作的高峰,他一連寫了五本小冊子:《偶像的黃昏》,《瓦格納事?件》,《尼采反?對瓦格納》,《反嫉妒》,《看,那個人!》.1888年也是梵高的藝術顛峰,他經典傳世的大多數畫作都產生于這一年:《向日葵》,《開花的果園》、《阿爾卑的吊橋》、《收獲景象》、《自畫像》等等.1888年,當尼采面?臨崩潰的邊緣時,世界“發現”了他,第一次開始有人介紹他的哲學.188?9年,在梵高結束生命的前夕,他的弟?弟第一次賣掉了他的畫,他也被世界“發現”了.在生前,他們同樣地不為人知,認識他們的人們都說他們是瘋?子,并將他們遺棄在人群之外,他們同樣都是世紀末的漂泊者,是新世紀的早生兒!

　　一百年?前兩位孤獨的大師走完了他們短暫的人生旅途,留下了燦爛輝煌,留下了無數的遺憾.赫拉克利特說:“一個人的性格就是他的命運.”尼采和梵高的個性注定了他們命運的悲劇.為了藝術為了揭?示人生,他們孤獨地追求自己的夢想.他們懷著一顆不安的靈魂苦苦追尋,精神上不斷爆發的危?機,使得他們在動?蕩中度過了一個短暫的一生.他們沒有家庭,沒有收入,沒有愛情,甚至沒有朋友,他們忍受了常人無法忍受的孤寂.在世紀末的悲哀里,他們又為下個世紀,甚至是后幾個世紀的人們點燃了火炬.

　　讓我們如何去理解尼采,又怎樣去讀懂梵高.除了激?情還有的就是愛.真正的愛是最孤獨的.正是出于愛的理由,尼采在蕓?蕓?眾?生中艱難地跋涉.正是由于對愛的渴望,梵高在他色彩斑斕的畫作中,呼喚著愛的到來.尼采說過:“懷著你的愛和你的窗在到你的孤獨里去,很久以后,正義才跛腳跟在你的后面.”

　　尼采和梵高之所以孤獨,是“因為他們感到有一條可怕的鴻溝,把他們同一切傳統分離來來置于恒久的光榮之中.”這是虛偽包圍中的一個真?實的人的孤獨,這是一切想傳統挑戰的思想戰士的孤獨.是什么支配他們在孤獨中戰勝自己?是因為他們想要超越自己的信念.人類是上帝的一個夢想,同樣地,上帝也是人類的夢想.那么,在尼采和梵高的世界里,上帝到底代表了什么?在這里,上帝代表的是固有的、傳統的信?仰觀念.上帝死了!引發了匿采和梵高在精神世界只能感空前的大崩潰.他們在大崩潰中看到了空前的大自?由.一切事物的價值必須重新估定.這對他們來說是進入了一個全新的創造領域.到底是誰殺死了上帝?是他們自己!是尼采和梵高親手殺死了他們各自的上帝!上帝死了!新的希望出現了.于是,尼采和梵高猶如夢游者被喚?醒.他們為自己締造了一個全新的世界.

　　轉眼間,一個世紀過去了,尼采和梵高的背影離我們越來越遠.但是他們的足跡卻留在了我們前進的道路上......

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