關(guān)于中國古代有很多經(jīng)典的成語故事，你是否有聽過呢?那么一起看看經(jīng)典成語故事有哪些吧!下面給大家分享經(jīng)典成語故事大全9篇，歡迎閱讀!

經(jīng)典成語故事篇1

在蒼涼古邁的關(guān)東大地，山巒無盡，嶺岱莽莽。在這連綿的山嶺中，有近千座狀似蓮花的奇峰組成的千山。千山，古稱為千朵蓮花山，又名千華山，也叫積翠山。千山第一高峰是仙人臺，海拔708.3米，它以丁令威成仙化鶴歸來的傳說而得名。

據(jù)晉陶潛《搜神后記》中記載，漢朝時，遼東人丁令威，在靈虛山學(xué)道。后來，經(jīng)過多年的苦修，丁令威得道成仙。千年后，他化成一只仙鶴飛回到遼東，落在城門前的華表柱上。有一少年，見此，就拉起弓弦想射他。丁令威就飛到空中，徘徊良久，不肯離去，并說道：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢壘壘。’說完后，他沖天飛去。

后世常用“鶴歸華表”感嘆人世的變遷。

經(jīng)典成語故事篇2

在一個人還沒有表現(xiàn)出喜怒哀樂時，心中平靜淡然，叫做“中”，但喜怒哀樂是人人都有而不可避免的，它們必然要表現(xiàn)出來。表現(xiàn)出來而有所節(jié)度，叫做“和”。二者協(xié)調(diào)和諧，這便是“中和”。人人都達(dá)到“中和”的境界，大家心平氣和，社會秩序井然，天下也就太平無事了。

孔子說：“天下國家可以治理，官爵俸祿可以放棄，雪白的刀刃可以踐踏，中庸卻不容易做到。”“專走極端，做些怪誕的事情來欺世盜名，后世或許有人會記述他，為他立傳，但我是絕不會這樣做的。有些品德不錯的人按照中庸之道去做，但是半途而廢，不能堅(jiān)持下去，而我是絕不會停止的.。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默無聞不被人知道也不后悔，這只有圣人才能做得到。”

“半途而廢”指做事不能堅(jiān)持到底，中途停止，有始無終。

(出自《中庸》)

經(jīng)典成語故事篇3

劉備投奔荊州劉表，劉表派劉備駐守新野。在新野，劉備諸葛亮巧用火攻，打敗了不可一世的曹將夏侯惇。劉備擔(dān)心曹操會來報復(fù)，諸葛亮說：“新野是個小縣，不能久居，最近聽說劉表病在旦夕，可乘此機(jī)會，奪取荊州作為安身之地，也許可以抵抗曹操。”劉備說：“你說得很好，但是我受劉表的恩，怎能忍心呢?”諸葛亮說：“你今天不取，過后一定會后悔的!”劉備說：“我寧可死，也不忍心作忘恩負(fù)義的事情。”

“安身之處”喻指建立事業(yè)的根基。

(出處《三國演義》第四十回)

經(jīng)典成語故事篇4

張楷，字公超，是東漢人，對道學(xué)很有研究，門徒常常上百人。每天造訪他的人車馬盈門，填塞街巷，有人便在他家附近開辦旅舍飯館賺錢，張楷只好搬家。張楷很窮，以擺攤賣藥維持生計(jì)。

永和年間，被推薦出任長陵(今咸陽市東)縣令，張楷不就，搬到華山峪隱居，一時到華山峪求道者很多，致使華山峪成了集市，人們索性把華山峪叫成公超谷。張楷能在五里范圍內(nèi)彌漫云霧，人們把學(xué)道叫“學(xué)霧”。元和三年，皇帝召他，他又推脫了。張楷活了70歲。

“五里霧中”原指修道，現(xiàn)形容迷離恍惚、不知所從的狀態(tài)。

經(jīng)典成語故事篇5

原憲是孔子的弟子。他的小屋是茅草搭的，門是蒿草編成的，門樞是桑樹條。子貢穿著雪白的衣服、駕著高大的馬車來拜訪他。原憲戴著破裂開口的帽子、柱著藜木拐杖開門迎接他。子貢問：“您生病了嗎?”原憲說：“我聽說，沒有財(cái)產(chǎn)叫貧困，學(xué)道而不能身體力行叫病，我是貧困不是生病。”子貢聽了面有愧色。

孔子對門徒們說：“我告訴你們，不要為吃什么擔(dān)憂，也不要為穿什么憂慮。因?yàn)樯鼊儆陲嬍常眢w勝于衣服。”

“原憲桑樞”喻指安貧樂道。

經(jīng)典成語故事篇6

唐憲宗元和初年，30歲的詩人賈島抱著“十年磨一劍，霜刃未曾試”的豪氣，來到長安參加科舉，然而時運(yùn)不濟(jì)，屢試不中，考到60歲了也沒考上，被人稱為“舉場十惡”。到后來，賈島為生活所迫，不得不到田野里去摘野菜充饑。

唐代詩人孟郊一生貧困潦倒。41歲入長安趕考落榜，心情非常沮喪，說自己的心被刀割傷了。43歲再考又落榜了，晚上睡不著覺，要起來感嘆多次，連夢都不能作完整。46歲時才考上，高興的寫道“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，可是由于不善交際，四年后才得了個縣尉的小官，64歲時貧病而死。

杜甫說“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過”，說命運(yùn)要磨練磨練文章寫得好的人。

“文章憎命”形容有才能的人遭遇不好。

(出自《天末懷李白》)

經(jīng)典成語故事篇7

通達(dá)事理的人知道天下就是那么一回事，因此不會為了得到什么而特別追求，做起事來總是心平氣和。總是心平氣和去做事的人，會漸漸體察到這個道理，體察到了，也就離道不遠(yuǎn)了。做而無求。

不知道這個道理而勞心費(fèi)神的人，叫做‘朝三’。什么叫‘朝三’呢?有一個養(yǎng)猴子的人給猴子喂栗子吃，說：“早上三顆，晚上四顆。”猴子都非常生氣。主人便說：“既然這樣，那么早上四顆，晚上三顆好了。”猴子們都很高興。實(shí)質(zhì)沒有什么差異，只是情緒發(fā)生了改變。

所以圣人沒有高興和不高興的，只是隨自然規(guī)律而行，我是我，事情是事情。

“朝三暮四”告誡人們要注重實(shí)際，防止被表面假象蒙騙。現(xiàn)指人說話、辦事反復(fù)無常、經(jīng)常變卦。

經(jīng)典成語故事篇8

余音繞梁

我國古時有一位善歌者韓娥，韓國人。一次她經(jīng)過齊國，因路費(fèi)用盡，便在齊國都城(臨淄，今屬山東)的雍門賣唱籌資。韓娥聲音清脆嘹亮，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，十分動人。這次演唱，轟動全城。唱完以后，聽眾還聚在雍門，徘徊留戀，不肯散去。有人便到旅店去找韓娥，請她再來演唱。

可是旅店老板卻對韓娥很不禮貌，韓娥忍不住放聲大哭。哭聲悲傷凄楚，附近居民，都被感動得流下淚來。由于韓娥的歌聲，婉轉(zhuǎn)動聽，唱完以后兩三天，似乎還有遺留的歌聲，在屋梁間繚繞飄蕩，一連三天，大家都難過得吃不下飯。當(dāng)人們聽說韓娥已經(jīng)出城離去時，立刻派人去追，苦苦挽留。韓娥不便違拗百姓的要求，便回來為大家繼續(xù)演唱了一次。聽眾很高興，幾天來的悲傷情緒一掃而空。 《列子·湯問》在描寫這一情節(jié)時說“余音繞梁，三日不絕”。從此，人們稱贊歌聲或音樂的美妙，余音不絕，就常用“繞梁三日”來比喻。

【出處】《列子·湯問》：“昔，韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，既去而余音繞梁，三日不絕。”

【釋讀】形容歌聲優(yōu)美，給人留下難忘的印象。

經(jīng)典成語故事篇9

覆巢之下，焉有完卵

漢獻(xiàn)帝時，曹操獨(dú)攬朝政大權(quán)，挾天子以令諸侯。一次，曹操率領(lǐng)大軍南征劉備、孫權(quán)，孔融(孔子后代)反對，勸曹操停止出兵。曹操不聽，孔融便在背地里發(fā)了幾句牢騷。御史大夫郄慮平時與孔融不睦，得知這個情況后，便加油添酷地向曹操報告，并挑撥道：“孔融一向就瞧不起您。”“禰衡對您無理謾罵，完全是孔融指使的。”曹操一聽，大怒，當(dāng)即下令將孔融全家抓起來一并處死。

孔融被捕時，家中里里外外的人一個個害怕得不行，但是他的兩個八、九歲的孩子卻在那兒玩琢釘?shù)挠螒颍瑳]有一點(diǎn)惶恐的樣子。家人以為孩子不懂事，大禍臨頭還不知道，便偷偷地叫他們趕快逃跑。孔融也對執(zhí)行逮捕任務(wù)的使者懇求說：“我希望只加罪于我本人，兩個孩子能不能保全?”不料兩個孩子竟不慌不忙地說：“爸爸，你不要懇求了，他們不會放過我們的，覆巢之下，安有完卵?懇求有什么用?”結(jié)果，兩個孩子從容不迫地和父親一起被抓去處死。

后人即以“覆巢之下，焉有完卵”作成語用，比喻整體遭殃，個體(或部分)亦不能保全。