以反對戰(zhàn)爭為話題初二優(yōu)秀范文篇1

“戰(zhàn)爭”這個字眼對我們來說是無比熟悉的，那么什么是戰(zhàn)爭呢?我們都知道“戰(zhàn)”的左半部分是“占”，占即為占領(lǐng)，而右半部分是“戈”，戈則是兵器的意思，而“爭”字則代表爭奪。“占領(lǐng)土地”“兵戈相向”以及“你爭我奪”組成了戰(zhàn)爭。因此，戰(zhàn)爭給人們帶來了無比深重的災(zāi)難。即使如此，古往今來，還是有無數(shù)次大大小小的戰(zhàn)役演繹在歷史的長河中。但為什么人們知道戰(zhàn)爭這么可怕還總是發(fā)動戰(zhàn)爭呢?因為人的貪欲是永無止境的。既然人的貪欲是永無止境的，那就永遠(yuǎn)都不要有貪欲。我們知道，原始的人類是不會打架的，就因為那時的他們頭腦簡單，不知道去爭去搶，而也就是這樣的他們，最天真、最純潔。現(xiàn)在的人，是極為聰明的生物，哪怕是有一丁點(diǎn)吃虧，都會察覺出來，并且再補(bǔ)回來。但這么聰明有什么用呢?正因為這么聰明，才想去多獲得，才有了戰(zhàn)爭。所以說，一切戰(zhàn)爭的源頭都是人類本身。然而有發(fā)動戰(zhàn)爭的人，也有許許多多渴望和平的人，于是他們便竭盡一切力量來反對戰(zhàn)爭，墨子便是一個典型的人物。

墨子是春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家，墨子一生曾提出過十大主張，這十大主張中最主要的兩個就是“非攻”與“兼愛”，他希望人們能夠互相關(guān)愛、互相幫助，他反對戰(zhàn)爭，由此我們可看出他是一個熱愛和平的人。有一次，楚惠王想要進(jìn)攻宋國，墨子聽說后，便不顧個人安危，一路上餐風(fēng)飲露，只身來求見楚王，請求楚王收回成命，停止攻打宋國。因為墨子驚人的口才、超人的智慧以及誠懇的話語打動了楚惠王，使得楚惠王不再攻打宋國了。而楚惠王當(dāng)初為什么想要攻打宋國呢?明明宋國與他秋毫未犯，他卻依然要攻打宋國。因為他想要獲得更多的領(lǐng)土，以及讓楚國更加強(qiáng)大，就是人的貪念在作怪啊。幸而墨子制止了他，而如果當(dāng)初墨子沒有制止他，那么弱小的宋國就會被楚國精妙的攻城器械以及威武的鐵騎攻破，就會有更多的百姓流離失所、無家可歸。

在當(dāng)時，云梯攻，用火箭燒;用車撞擊城門，則用滾木壘石砸;用地道攻，則用煙熏……許許多多中攻城方法都被人們一一解除，然而現(xiàn)在，大炮、氫彈的威力是能抵擋得了的嗎?還記得，日本轟炸美國珍珠港，美國防不勝防，這次進(jìn)攻，幾乎摧毀了美國的太平洋艦隊……現(xiàn)在亦已如此，我們無法想象未來的戰(zhàn)爭將會是什么樣子。也許，會因為戰(zhàn)爭，人類，滅亡。不要以為這只是“說說而已”，這個“說說而已”，可能真的會因為人類貪欲的增大而，成為現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)在人類對戰(zhàn)爭，思想已有了一部分覺醒，因此人們提出，當(dāng)今社會的主題是“和平與發(fā)展”，我不知道這點(diǎn)人們是否能真正做到，因為當(dāng)今世界上依然有許多地區(qū)發(fā)生著激烈的爭戰(zhàn)，但，我只愿，有一天人類的良知能夠覺醒，停止戰(zhàn)爭，實(shí)現(xiàn)“和平與發(fā)展”，這永恒的主題。但在末尾，我還是要說，雖然“和平與發(fā)展”是我們永恒的主題，但永久的和平是不存在的，只要有人就有競爭，而競爭，會發(fā)展成戰(zhàn)爭。不過盡管如此，和平依舊是美好的，我們呼吁和平!

以反對戰(zhàn)爭為話題初二優(yōu)秀范文篇2

古往今來，有多少仁人志士在祖國危急關(guān)頭，拋頭顱、灑熱血，為國捐軀。“捐軀赴國難，視死忽如歸”是曹植在戰(zhàn)爭下的慷慨悲歌;“天下興亡，匹夫有責(zé)”是顧炎武的金玉良言;“為中華崛起而奮斗”是周恩來少年時就立下的志愿……戰(zhàn)爭是一種物極必反的形式，天下動亂帶來了戰(zhàn)爭，同時也是戰(zhàn)爭給我們帶來了新中國。

戰(zhàn)爭只是一種形式。周武王伐紂，這是因為紂王暴虐，讓舉國上下苦不堪言，周武王只是為了給全國上下帶來安定的生活，不用去服太多的徭役，不用妻離子散這只是風(fēng)雨過后希望有彩虹

戰(zhàn)爭是為了人們可以得到一種精神。清朝晚期，政治腐敗，這讓英國人有機(jī)可趁。鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵略中國，《南京條約》、《北京條約》、《辛丑條約》、《馬關(guān)條約》，這一個個條約，一個個戰(zhàn)爭讓原來自信滿滿的“天國”倍受打擊。使中國人民陷入無盡黑暗。

“戰(zhàn)爭是世界潔身之道”。這是亞歷山大帝國首領(lǐng)亞歷山大說的。腓力二世沒有想到自己的兒子比自己更加嗜血成性亞里士多德也沒有想到自己培育出一個侵略天才。他用戰(zhàn)爭侵占了比自己國土面積大50倍的波斯，首都定在了陽光普照的巴比倫，他在血肉橫飛的尸體上建立起自己強(qiáng)大的國家，這樣的行為令人憎恨，令人嘆惋，令人厭惡戰(zhàn)爭。

戰(zhàn)爭，無論我們欣賞也罷，憎惡也罷，戰(zhàn)爭是殘酷的，無論結(jié)果和理由是好的，還是壞的，我更愛和平。

以反對戰(zhàn)爭為話題初二優(yōu)秀范文篇3

戰(zhàn)爭，大家都知道，最苦的，不外是人民。看著辛辛苦苦親手建立的家園，就那樣的被炮彈毀于一旦;看著身邊的親人，就那樣無辜地被炸死炸傷在自己的身邊，一個個地離自己而去，那份心痛，那份無助，那份彷徨，那份恐慌，是難以言喻的，是怎樣的讓人心酸呀。他們落淚，我也為他們落淚。為什么，人類總是要這樣的自相殘殺呢?為什么，人類總是不能好好珍惜生命的存在呢?難道他們不知道那是多么寶貴的嗎?天災(zāi)，能避之，我們都盡量去避。何況人禍呀!為什么就不愿去避免呢?

難道，非得要戰(zhàn)爭，才能解決問題嗎?難道就非得流血喪命，才能換來安定的生活嗎?這代價也未免太大了吧，大家不都是人嗎?

美國人說，我們是為你們好。你們只有過上我們這樣的生活才能幸福。可是，他們眼里的幸福生活就是伊拉克人民的幸福生活嗎?他們問過他們的意愿嗎?難道伊拉克人民是動物，可以任人安排生活的嗎?難道他們沒有思想，沒有意愿了嗎?或許這并非他們想要的呢?人類常常要犯上這樣的錯誤，常常試圖操縱別人的生活，特別是自以為高貴的人，自以為幸福的人。

法律要我們不能殺人，那么戰(zhàn)爭呢?他們就可以那樣明正言順的殺死那么多無辜的人嗎?誰來為那些無辜的人討公道?誰來用法律懲戒那些殺人的人呢?

在和平年代，法律是維持社會秩序安定的武器。可是，在戰(zhàn)爭年代，它就形同虛設(shè)了。因為，它已無法約束人們的行為了。可悲的人類，可悲的法律，可悲的制度，可悲的自以為是。

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