在中國(guó)數(shù)千年的燦爛輝煌的古典文學(xué)長(zhǎng)河中，詩(shī)歌無(wú)疑是最璀璨瑰麗的一顆明珠。以下是小編偉大整理有關(guān)描寫(xiě)古詩(shī)中的XX話(huà)題作文，歡迎大家參閱!

　　古詩(shī)中的什么話(huà)題作文一

　　翻開(kāi)詩(shī)集，我在里面尋找秋的影子，尋找那張熟悉的面孔……

　　“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉”在夕陽(yáng)夕下的時(shí)候，落日的余輝照射在山坡上，世界是那么的寧?kù)o，張開(kāi)雙臂，吸一口秋天的氣息，涼涼的，很舒暢，使人忘卻了夏的炎熱。坐在樹(shù)下，任憑秋風(fēng)吹拂過(guò)臉頰，我仿佛看到秋天的銀杏樹(shù)，葉子就象一把把小玉扇，扇哪扇哪，扇走夏天的炎熱，帶來(lái)秋天的涼爽。眨一下眼睛，秋天的楓樹(shù)便在眼前，葉子像似熊熊烈火，慢慢地從樹(shù)上飄落下來(lái)，就像一枚枚郵票，一枚枚給大家送來(lái)秋的信息的郵票。

　　刷刷——刷，秋風(fēng)吹著枯黃枯黃的樹(shù)葉，把葉子吹得滿(mǎn)天飛舞，它們落到地面上，埋進(jìn)土里，漂浮在水面，落到屋頂上……看到這，不禁想起了“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”，秋天的風(fēng)也蠻調(diào)皮的嘛!

　　抬起頭望著被秋風(fēng)刷洗過(guò)的藍(lán)天，一只只張翅飛翔的秋雁鳴叫著飛往南方，一句“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”的詩(shī)句便浮現(xiàn)在腦海中，秋天的風(fēng)多么善良，她告訴秋雁“秋天到了——秋天到了!”還親自送它飛向南方，讓它在殘酷的嚴(yán)冬前逃過(guò)冬的扼殺。

　　秋，一個(gè)金黃的季節(jié)，但我卻把“秋”認(rèn)為是她的名字，“秋”她是一個(gè)小孩，一個(gè)淘氣而又善良的小孩，她驅(qū)走夏，讓人們脫離夏的煎熬;她埋葬落葉，讓土地肥沃，讓生命得到滋潤(rùn);她送走雁，讓它逃離冬的魔掌。

　　古詩(shī)中的什么話(huà)題作文二

　　胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。”誰(shuí)不思念自己的故鄉(xiāng)?中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)特別濃厚。上下幾千年，從屈原的“鳥(niǎo)飛返故鄉(xiāng)，狐死必首丘”到余光中的悠悠“鄉(xiāng)愁”，思鄉(xiāng)始終是中國(guó)詩(shī)歌的一大主題。到了南朝隋唐時(shí)代，詩(shī)歌形式日臻完善，思鄉(xiāng)詩(shī)更層出不窮。其中，南朝江總的微山亭賦韻，唐代王維的雜詩(shī)和岑參的逢入京使特別有代表性。

　　微山亭賦韻中寫(xiě)道：“心逐南云逝，形隨北雁來(lái)。故鄉(xiāng)籬下菊，今日幾花開(kāi)?”

　　這首詩(shī)的特色是“大中融小”而又“以小見(jiàn)大”。作者首先展開(kāi)一片宏大的秋日清朗的天空來(lái)：但見(jiàn)南天一抹白云經(jīng)不住帶著絲絲涼意的北風(fēng)的撩撥，悄然北逝;而一群北雁卻為避寒秋而翩然南來(lái)。睹物生情，作者聯(lián)想到自己。自己的故鄉(xiāng)在遼遠(yuǎn)的北方，卻為躲避戰(zhàn)亂，寄居南朝，正如這南飛之雁;然游子思鄉(xiāng)之情卻因此而愈篤，如同北逝之云，可謂“身在南朝心在北”矣。一個(gè)“逐”字，說(shuō)明思鄉(xiāng)之切，欲逐南云而飛去，是主觀上強(qiáng)烈的愿望，與下句“隨”字相對(duì)照：“隨”有被動(dòng)無(wú)奈之意，寫(xiě)出他避亂南方的無(wú)可奈何。作者寫(xiě)的是秋景，南云飛逝，北雁南飛，都暗示北風(fēng)已起，是“不寫(xiě)之寫(xiě)”，更寫(xiě)不盡凄涼。接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，由大入小，寫(xiě)故鄉(xiāng)籬下之菊，暗寓“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”之意，寫(xiě)出對(duì)故鄉(xiāng)閑適生活的眷戀。民間又有“重陽(yáng)把酒就菊花”之俗，而今詩(shī)人卻只能寄身天涯，兩相對(duì)照，好不凄涼。“今日幾花開(kāi)?”一問(wèn)將思戀情結(jié)發(fā)揮至極，將意象濃縮到極小，著意于花，實(shí)是于極小中見(jiàn)極大。一問(wèn)之中飽含不盡情思，使小詩(shī)戛然而止，但余韻無(wú)窮。

　　王維的《雜詩(shī)》也是一首五言：“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未?”

　　這是一個(gè)精致的小品，與此類(lèi)似的還有白居易的《問(wèn)劉十九》等，都是借一事一景的生活片斷抒發(fā)深沉的情懷。詩(shī)人截取了這樣一個(gè)情景：故人從家鄉(xiāng)來(lái)，詩(shī)人得知，喜不自禁，料他當(dāng)知故鄉(xiāng)之事，卻不問(wèn)家人，不問(wèn)親人，獨(dú)獨(dú)問(wèn)起那窗下寒梅。看似不通，實(shí)則正是詩(shī)歌藝術(shù)剪裁的妙筆。所問(wèn)瑣事，讀者自了，惟寒梅著花一事，說(shuō)盡了詩(shī)人的細(xì)致，連這樣的小事都問(wèn)到了，可見(jiàn)他思鄉(xiāng)之切。而寒梅一枝，暗香浮動(dòng)，既添小詩(shī)之情趣，又表詩(shī)人之高潔。可以說(shuō)“問(wèn)梅”是一個(gè)十分別致的典型情節(jié)，成為了這首詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。“綺窗前”、“著花未”更充滿(mǎn)了生活情趣，襯出對(duì)故鄉(xiāng)的不盡思念，“詩(shī)中蘊(yùn)味，盡在其中”。

　　岑參的《逢入京使》是首七言詩(shī)：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。”

　　與前兩首相比，岑參的這首詩(shī)顯得悲戚而沉重。詩(shī)人已年屆風(fēng)燭，卻還得駐守邊關(guān)，他不再能有問(wèn)菊問(wèn)梅的閑情雅致。在一片蒼茫的邊塞風(fēng)光下回望故園，但見(jiàn)長(zhǎng)路漫漫無(wú)盡頭，詩(shī)人老淚縱橫，在淚眼蒙眬中看見(jiàn)京中來(lái)使，情不自禁，悲從中來(lái)，千言萬(wàn)語(yǔ)，亟須表達(dá)，卻“馬上相逢無(wú)紙筆”。“馬上相逢”可見(jiàn)相逢之匆匆，“無(wú)紙筆”寫(xiě)出不盡的無(wú)奈之情，最后只能“傳語(yǔ)報(bào)平安”。從古至今有多少分離與思念，卻也有“鴻雁傳書(shū)”、“魚(yú)腹報(bào)信”之說(shuō)，然而我們的詩(shī)人卻為情勢(shì)所迫，只得言語(yǔ)相傳。“十五從軍征，八十始得歸”，離鄉(xiāng)多年，有千言萬(wàn)語(yǔ)，而今卻只能報(bào)一聲平安，顯得十分凄楚無(wú)奈。岑參是著名的邊塞詩(shī)人，他將邊塞詩(shī)的悲涼融入到悠悠鄉(xiāng)愁之中，更加感人。

　　縱觀這三首詩(shī)，以王維《雜詩(shī)》生活情趣最濃，濃濃的鄉(xiāng)思中有一種樂(lè)觀情緒。《微山亭賦韻》寫(xiě)秋意，略顯凄涼，然而這兩首又有一個(gè)共同點(diǎn)，即以花作結(jié)，以設(shè)問(wèn)完篇。司馬遷曾稱(chēng)贊屈原說(shuō)：其志潔，故其稱(chēng)物芳。此處“稱(chēng)物芳”更是為了表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情的純潔。最后用設(shè)問(wèn)，更延續(xù)了詩(shī)的意境神韻于言外，將絕句短小的不足彌補(bǔ)了起來(lái)。岑參的《逢入京使》則極寫(xiě)悲戚，以蒼涼之淚澆胸中塊壘，以平安之語(yǔ)體現(xiàn)思鄉(xiāng)之切，一改前兩首的含蓄，感情外露而深沉。然而，盡管這三首詩(shī)各具特色，卻都以思鄉(xiāng)這根紅線(xiàn)一以貫之，動(dòng)人心弦，感人肺腑，這是作者們不矯情，不造作，而以真情實(shí)意傾心投入的結(jié)果。

　　古詩(shī)中的什么話(huà)題作文三

　　在中國(guó)數(shù)千年的燦爛輝煌的古典文學(xué)長(zhǎng)河中，詩(shī)歌無(wú)疑是最璀璨瑰麗的一顆明珠。其涉及的社會(huì)生活之廣泛、深入，對(duì)國(guó)家民族影響之深遠(yuǎn)、巨大，恐怕是世界其他民族所無(wú)法睥睨的。它為后世的我們提供了無(wú)比豐富的可資借鑒學(xué)習(xí)的知識(shí)，其中不乏作文之道。

　　“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”，這是宋代陸游告誡自己兒子的肺腑之言。無(wú)論作詩(shī)、寫(xiě)文章，若要筆底生花、文采斐然，沒(méi)有寬厚的知識(shí)基礎(chǔ)和豐富的社會(huì)閱歷，是行不通的。他還明確地說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事須躬行。”這更是對(duì)自己文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的生動(dòng)總結(jié)。想寫(xiě)什么事情，想抒什么情感，想議什么問(wèn)題，缺乏實(shí)踐的態(tài)度，沒(méi)有設(shè)身處地的思考、研究過(guò)程，紙上談兵，常常只會(huì)打擦邊球。要“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”，做一個(gè)見(jiàn)多識(shí)廣的人!

　　“忽有好詩(shī)生眼底，安排句法已難尋。”宋朝陳與義的這兩句詩(shī)，形象反映了靈感在文學(xué)創(chuàng)作中的重要作用。如何捕捉靈感?著名作家莫言說(shuō)，我始終保持著一個(gè)好習(xí)慣，就是隨身總帶著一個(gè)小本和一支筆，隨時(shí)把想到的、見(jiàn)到的可寫(xiě)的東西記下來(lái)。是呀，常常積累，時(shí)時(shí)做有準(zhǔn)備的頭腦，何須等到“安排句法”時(shí)的苦思冥想呢?朱熹也說(shuō)：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”現(xiàn)實(shí)生活的積累是靈感不竭的源泉，是創(chuàng)作活動(dòng)的土壤。要隨時(shí)積累，做一個(gè)勤于觀察、善于準(zhǔn)備的人!

　　“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。”(唐盧延讓)有了好的材料、好的題旨，還須有好的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。煉字的功夫，一向?yàn)橹袊?guó)文人注重，更有甚者“兩句三年得，一吟雙淚流”(唐賈島)，如此煞費(fèi)苦心，怎不令人感動(dòng)!那么煉字的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?是不是生僻怪誕的才叫好?元好問(wèn)說(shuō)得好：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。”最能反映事物本質(zhì)，最能表達(dá)寫(xiě)作意趣的，即是最好的字眼。但生活語(yǔ)言與寫(xiě)作語(yǔ)言畢竟是兩種不同風(fēng)格的語(yǔ)體，如實(shí)輯錄生活語(yǔ)言，那只是一種記錄而非藝術(shù)，對(duì)生活語(yǔ)言加以適當(dāng)?shù)脑賱?chuàng)作才是藝術(shù)。因此寫(xiě)作須講求煉字，但也須追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界。要善于煉字，做一個(gè)對(duì)語(yǔ)言精益求精的人!

　　“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，標(biāo)新立異二月花。”清代的龔自珍不愧是文章大家，他善于從宏觀上總結(jié)作文之道，明確要求寫(xiě)文章要結(jié)構(gòu)明晰，主線(xiàn)分明，如秋天的喬樹(shù)，枝是枝葉是葉;文章的主旨要鮮明有個(gè)性，充分表現(xiàn)自己的主張，不可穿新鞋走舊路、取新瓶裝陳酒，人云亦云。他的文章就很好地反映了他的創(chuàng)作主張，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。因此，要講究謀篇布局表達(dá)個(gè)性，做一個(gè)獨(dú)立思考、有大寫(xiě)人格的人!

　　藝術(shù)都有其相通之處，古詩(shī)中的這些道理，雖多就詩(shī)而言，但對(duì)于我們的作文同樣有啟示作用。把每一篇文章都當(dāng)做詩(shī)一樣作，那么每一篇文章便都會(huì)有一顆詩(shī)的靈魂!

　　古詩(shī)中的什么話(huà)題作文四

　　在古詩(shī)苑中游覽了一些時(shí)日后，讓我領(lǐng)略到了詩(shī)仙李太白的天馬行空的想像，還有他詩(shī)中的浪漫主義色彩;也使我體會(huì)到了各位大詩(shī)人真摯的愛(ài)國(guó)之情和濃濃的思鄉(xiāng)之情;更在其中親眼目睹了常娥仙子那神秘面紗下的美麗面龐;有觀覽了四時(shí)那無(wú)限美好的風(fēng)光。令我受益匪淺。——題記

　　我來(lái)到古詩(shī)苑，在這里游歷四時(shí)，看過(guò)那“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花;春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。”的春天;觀過(guò)那“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅;綠樹(shù)陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。”的夏天;賞過(guò)那“高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨;落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”的秋天;望過(guò)那“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi);千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。”的冬天。

　　我馳騁于春夏秋冬之時(shí)，也曾遇到過(guò)全國(guó)各地的著名大詩(shī)人。他們愛(ài)國(guó)：杜甫杜子美望著那首都為瓦礫，遍地草木叢生的景像，不禁有感而發(fā)：“國(guó)破山河在，城春草木生。感時(shí)花濺淚，很別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”他們更思鄉(xiāng)。王維獨(dú)自遙望遠(yuǎn)方，念著久別的親人嘆道：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

　　其中，更有舉世聞名的詩(shī)仙李太白。他的詩(shī)歌，確如王世貞所說(shuō)，是“以自然為宗”的。李白的自然詩(shī)風(fēng)是由深秀、明麗、清真、圓轉(zhuǎn)、樸美、新奇等六大美學(xué)特點(diǎn)構(gòu)成。此六大特點(diǎn)皆“以自然為宗”，相互聯(lián)系，結(jié)為一體;體現(xiàn)了李白自然詩(shī)風(fēng)是多樣性與具體性的辯證統(tǒng)一，也是靈活性和技巧性的統(tǒng)一。李白自然詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)言表達(dá)的主要方式是豪語(yǔ)、快語(yǔ)、醉語(yǔ)、仙語(yǔ)、率語(yǔ)、口語(yǔ)六種。總之，嫻熟暢朗，多樣靈活的創(chuàng)作技巧和駕輕就熟、水到渠成的語(yǔ)言功力的結(jié)合，就是李白不假思議的自然詩(shī)風(fēng)。

　　說(shuō)到詩(shī)仙，就不得不說(shuō)起他筆下的明月。李白的一生以他輝煌的詩(shī)歌成就在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高的地位。而他在眾多詩(shī)篇中所詠誦的明月更是出神入化。竟無(wú)一篇詩(shī)意相同，更無(wú)似曾相識(shí)之處，千人一面之感。多姿多彩，絢麗斑斕。形成一個(gè)靈動(dòng)逸趣的世界。

　　例如《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。”今天，無(wú)論男女老少，任何一個(gè)中國(guó)人，只要他舉杯淺酌，都會(huì)吟詠“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，以表他對(duì)所謂風(fēng)雅與獨(dú)飲的玩味。而這首詩(shī)的獨(dú)特性，早已化入我們民族的集體無(wú)意識(shí)之中了。