健康與美貌可以寫在臉上，誠信卻是萬萬不能寫個招牌掛出來的。那個長途跋涉的年輕人，在船小負載重的情況下，毅然把“誠信”拋進了水里，可真是“明智之舉”了。反正是墊箱底不見天日的，扔了又何足惜?

　　在當今社會，誠信真的不重要了?

　　2001年中秋節前夕，“冠生園”用一年前的發霉餡制作的月餅。一夜之間，“南京冠生園”成了假冒偽劣、坑騙百姓的代名詞。人們看見“冠生園”如同見著了瘟疫，商家看見“冠生園”如同見著了惡魔。只要是標有“南京冠生園”商標的產品，一律滯銷。2002年4月，南京冠生園向南京市中級人民法院申請破產。

　　冠生園“陳陷事件”欺騙了廣大人民，危害了廣大人民的利益，違背了經濟生活中的誠實守信原則，最終受到市場的懲罰，它也得到了誠信贈予它的一份特殊的“禮物”。

　　想起大楚王陳勝，他發了家，卻忘記了當年“茍富貴，勿相忘”的諾言，最終被部下賣掉了人頭。他拋棄“誠信”，“誠信”也要了他的命。

誠信

　　歷史上終因背信棄義而身敗名裂，甚至泱及生命的實例太多，也讓我們擁有了一個讓人產生無邊暇想的浩瀚海洋。捫心自問，誠信真的不重要了?

　　我欣賞“誠信”，熱愛“誠信”，認為唯有誠信是最經得起時間的磨礪的。“健康”隨著時間毀壞;“美貌”隨著時光枯萎;“金錢”因光陰而耗盡，“榮譽”隨著歷史而塵封。只有“誠信”如一杯醇酒，年代越久，則酒香愈純，愈濃，意味綿長。

　　我最喜歡回家的感覺，因為我可以躺在舒適的床上，放松全身，然后坦開心胸，誠實地說出“我好累!”誠實讓我放松，讓我與人相處更為親密，更為融洽。

　　“一片誠信，一腔熱血，一片拿云心事。”“一曲誠信，一闋高歌，一劍笑著風云。”“曾子殺豬教子”可謂是老生常談了，但“誠信”的光芒卻歷經千年不衰，它告誡我們這些欲與“誠信”永別的人，信譽是立業之本，也是立人這本。誠信是中華民族之魂，切不可在我們這一代喪失民族魂。從小事做起，本著誠信守則，真心對待友人，做誠信的范疇，。誠信者，人人敬重。

　　如果我是那位年輕人，如果艄公再次讓我舍棄行囊，我會不假思索地說出：“就讓我隨‘誠信’一同沉入這汪洋大海吧!

　　關于誠信的議論文二：

　　古人歷來重視道德修養，把誠信作為人道德修養最基本的內容，作為修身、齊家、治國、平天下的最基本的道德規范。

　　古人從天地生養萬物的過程中，看到了天地真實無妄、自強不息的特征，就把這種特征稱作“誠”。并由此推出人的行為準則：“是故誠者，天之道也;思誠者，人之道也”，指出了人應思誠而與天道相通。“信”從造字結構看，“人言為信”，關于信的論述有“一諾千金”、“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”等。古人為人誠實、恪守諾言的例子比比皆是。

　　例如孔子教育他的學生對待學習的態度是：“知之為知之，不知為不知”。知道的就說知道，不知道的就說不知道，這才是真正的知，不自以為是，要虛心。說話辦事要言行一致，“君子恥其言而過其行”。

　　孔子在《論語》中談個人修養和待人之道時多次說到“信”：“為人謀而不忠乎?”、“與朋友交而不信乎?”、“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”人無信則無以立，無以行。孔子在談到治理國家大事時說：“民無信不立”，認為“信”比軍隊、糧食還要重要。

　　北宋的范仲淹青年時在睢陽讀書，認識了一位姓李的術士。一天，那個術士得了重病，請人找來范仲淹說：“我這里有一個煉金秘方，我的兒子年紀小，不能把點金術給他，現在我把這秘方交托給你。”術士把秘方和煉成的一斤白金封好交給范仲淹，就病故了。

　　幾年后，范仲淹當了諫官，他找到那個術士的兒子，對他說：“你的父親會使用神奇的點金術，當年他過世的時候，因為你年紀還小，所以就托我先保管秘方，如今你已長大，應當把這個東西還給你。”于是就拿出那個秘方還有白金一起交給術士之子，那個密封的記號還保存完好，沒有被打開過。

　　還有一個著名的誠信故事：“種世衡不失信于羌人”。北宋名將種世衡到青澗城戍邊時，巡視撫問境內羌族部落。牛家族首領奴訛倔強自負，從不服從宋朝地方管理。種世衡與他約定，次日到帳下慰問部族。誰知當晚下起了大雪，次日道險難行，而奴訛部落又處于偏僻的山溝，眾官勸阻種世衡改天再去，種世衡堅意踐約。

　　奴訛以為大雪種世衡必不來，沒想到他頂風冒雪而至，感服，急聚族人聽命。此后，當地羌族相繼來歸。種世衡的軍隊秋毫無犯，深得人心，與羌民和睦相處，人稱“種家軍”。后來每當西夏軍犯宋，羌民即先通報，并傾力相助，因此宋軍每戰必勝，使邊境得安。

　　誠信是為人、處世之本，是對人的本性、人的價值、人的使命提出的基本要求，是一種美德，更是一種責任。古人常用“至誠”的標準來規范自己，協調人與人的關系，提高社會道德水準。