今天的中國(guó)，正走在中華民族偉大復(fù)興的道路上。擁有眾多人口和悠久歷史的中國(guó)如何借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)?中國(guó)的幾代領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)：我們的發(fā)展，要吸收和借鑒全人類的文明成果。那么，在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，應(yīng)該以什么樣的胸懷和態(tài)度來(lái)看待曾經(jīng)在近現(xiàn)代歷史上引領(lǐng)世界潮流的國(guó)家?中國(guó)的和平發(fā)展，可以從中借鑒什么樣的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?

　　我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)中國(guó)?我們?cè)撊绾慰创澜?一部十二集的電視也許不可能給出答案，至少可以給我們一些有益的啟迪。

　　思想的解放是先導(dǎo)。這是電視對(duì)我的啟迪之一，英國(guó)工業(yè)革命成功的一個(gè)重要因素是新教在英國(guó)確立了統(tǒng)治地位，它解放了人們被禁錮的僵化思想。誕生了一批偉大的科學(xué)家，瓦特、牛頓是他們的杰出代表。英國(guó)可以為出身地微的牛頓舉行國(guó)葬，皇室成員、親王親自為他抬棺。這在其它當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的歐洲國(guó)家是不可想象的，更不用說(shuō)中國(guó)。

　　當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展的迫切需要新技術(shù)，為什么唯獨(dú)英國(guó)發(fā)生了工業(yè)革命?正是英國(guó)相對(duì)而言比較開放、自由的宗教環(huán)境，為優(yōu)秀科學(xué)家的誕生提供了寬松的空間。這些標(biāo)新立異的科學(xué)工作者才沒有被當(dāng)成異教徒燒死。如果瓦特研究萬(wàn)能蒸氣機(jī)的實(shí)驗(yàn)被當(dāng)狂熱的宗教界成挑戰(zhàn)上帝的舉動(dòng);如果珈里略的悲劇降落在瓦特身上，英國(guó)還有工業(yè)革命嗎?

　　改革體制是關(guān)鍵，這是電視對(duì)我的啟迪之二。

　　一百多年前，美國(guó)的大炮打開了日本封閉的國(guó)門;這和中國(guó)的情況何其相似?

　　日本人能迅速認(rèn)識(shí)到幕府體制的僵化，改變國(guó)體為天皇掌權(quán)的君主立憲制。當(dāng)中國(guó)的皇帝還在紫禁城內(nèi)醉生夢(mèng)死的時(shí)候，日本不但派出大批留學(xué)生到國(guó)外學(xué)習(xí)，天皇也親自到歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家考察。日本最終目的作出了脫離亞洲，與歐洲列強(qiáng)為伍的明智選擇，為自己的崛起找到了伙伴。日本的百年維新讓自己成為世界經(jīng)濟(jì)第三強(qiáng)國(guó)，日本的強(qiáng)國(guó)經(jīng)驗(yàn)最值得中國(guó)借鑒。

　　法國(guó)、德國(guó)的崛起就是在獨(dú)立統(tǒng)一的理念下才走上強(qiáng)國(guó)之路的。美國(guó)也是在擺脫英國(guó)的殖民統(tǒng)治，建立起屬于自己的美利堅(jiān)合眾國(guó)之后，才得以發(fā)展壯大起來(lái)。因此講，獨(dú)立統(tǒng)一是強(qiáng)國(guó)的前提。

　　教育：大國(guó)崛起的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，國(guó)家的昌盛，民族的興旺，首要的因素是人。毛澤東曾說(shuō)過(guò)，人是重要的因素，只要有了人，什么樣的人間奇跡都可以創(chuàng)造出來(lái)。可以說(shuō)誰(shuí)擁有了人才，誰(shuí)就擁有了這個(gè)世界。而人才的培養(yǎng)靠什么?靠得是教育。葡萄牙為開創(chuàng)海上之路成立了世界上第一個(gè)航海學(xué)校，這才有了稱霸海洋的歷史。歐洲的文藝復(fù)興使數(shù)學(xué)、地理、歷史等學(xué)科得以重視與發(fā)展。法國(guó)在資產(chǎn)階級(jí)革命成功后由于對(duì)教育的重視，使得整個(gè)民族素質(zhì)急速提升，這才有了拿破侖時(shí)期的稱雄西歐。德國(guó)是世界上第一個(gè)實(shí)行義務(wù)教育的國(guó)家，正是由于教育的普及，才有了國(guó)民素質(zhì)的整體提高，科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，才有了俾斯麥發(fā)動(dòng)三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)的資本。在攻陷法國(guó)首都巴黎后，德軍總參謀長(zhǎng)毛奇自夸的說(shuō)道："德國(guó)的勝利早已在小學(xué)生的講臺(tái)上決定了!"，可見教育對(duì)國(guó)之強(qiáng)盛的重要性。戰(zhàn)后日本的崛起得益于重視教育和重視人才的培養(yǎng)。日本前文部大臣荒木萬(wàn)夫曾經(jīng)指出："從明治以來(lái)，一直到今天，我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展非常驚人，為世界所重視，造成此情況的重要原因，可歸結(jié)為教育的普及和發(fā)展。"的確如此，日本明治維新時(shí)代，明治政府就明確要求在全國(guó)做到"邑?zé)o不學(xué)之戶，家無(wú)不學(xué)之人"。日本也是世界上最早在全國(guó)范圍內(nèi)普及義務(wù)教育的國(guó)家。正如日本前內(nèi)閣大臣福田赳夫所言："人是我國(guó)的財(cái)富，教育是國(guó)政的根本。"美國(guó)早在英國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期就非常重視教育，獨(dú)立后更是把教育培養(yǎng)國(guó)家公民寫進(jìn)了《憲法》，極力推行高等教育"平民化"，從而造就了一批敢于冒險(xiǎn)和創(chuàng)新的高知識(shí)人才，造就了一批實(shí)業(yè)家和發(fā)明家。正是由于這人才的培養(yǎng)和積蓄才使得美國(guó)在取得獨(dú)立后迅速崛起，直到稱霸世界。

　　因此講，教育是一個(gè)國(guó)家社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本，誰(shuí)重視教育，重視人才的培養(yǎng)，誰(shuí)就有了成功的保證。

　　決策：日本也是一個(gè)資源匱乏的海島之國(guó)，沒有發(fā)展優(yōu)勢(shì)，它的崛起得益于決策的英明，那就是抓教育，培養(yǎng)目光遠(yuǎn)大、勇猛進(jìn)取、善于學(xué)習(xí)、追求完善的民族精神和止于至善的專業(yè)精神，借他人之力發(fā)展自己。前蘇聯(lián)在斯大林執(zhí)政期間作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家之所以能夠得到迅猛發(fā)展，就在于當(dāng)時(shí)世界金融危機(jī)，西方國(guó)家陷于經(jīng)濟(jì)泥潭之時(shí)，正確決策，廣攬西方的人才、先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，增強(qiáng)發(fā)展后勁，因此，在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇之后顯示出強(qiáng)大的發(fā)展活力和勢(shì)力。美國(guó)可以說(shuō)是世界上最善于投機(jī)取巧的國(guó)家，她的強(qiáng)盛很大程度上是發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)，善于在戰(zhàn)爭(zhēng)中捕捉商機(jī)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)展壯大自己，不可不為決策的英明!

　　大國(guó)的崛起靠的是科技，國(guó)與國(guó)之間的較量說(shuō)到底就是國(guó)民素質(zhì)的較量，是人才的較量。不客氣地說(shuō)，中國(guó)由于難以接受別人的教育思想，國(guó)民整體素質(zhì)與發(fā)達(dá)國(guó)家的相比都不是一個(gè)等級(jí)。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比研究過(guò)21種在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，后來(lái)相繼消亡的文明。結(jié)論是這些文明死亡的原因，無(wú)一例外，都不是他殺，而是自殺。他們失去了創(chuàng)新的活力，被歷史淘汰出局。

　　1876年，美國(guó)慶祝獨(dú)立100周年的時(shí)候，在費(fèi)城舉辦國(guó)際博覽會(huì)，有37個(gè)國(guó)家參展，當(dāng)時(shí)清政府也派出了展覽團(tuán)。在這次博覽會(huì)上，英國(guó)展出最新的蒸汽機(jī)車，美國(guó)展出大功率電動(dòng)機(jī)和發(fā)電機(jī)，德國(guó)展出加工槍炮的精密機(jī)床，中國(guó)展出的是純銀打制的27套件耳挖勺和小腳繡花鞋。

　　這是就是時(shí)代的差距!

　　一個(gè)居安思危的國(guó)家才有資格談?wù)撜l(shuí)是第一!

　　如何用制度約束改革的既得利益者，防止他們成為繼續(xù)革新的反對(duì)派，這是保證革新持續(xù)到成功的關(guān)鍵。

　　在近代世界歷史舞臺(tái)上忍氣吞聲二、三百年的中國(guó)，如何看待這些年已經(jīng)成功崛起的國(guó)家?是臨淵羨魚，還是退而結(jié)網(wǎng)?這是每一個(gè)關(guān)心國(guó)家、民族前途的人都應(yīng)該認(rèn)真思考的問(wèn)題。