良造

　　【良造】

　　《淮南子·覽冥訓》:“昔者王良、造父之御也，上車攝轡，馬為整齊而斂諧，投足調均，勞逸若一。”

　　良造，是王良和造父的合稱。王良，春秋時晉國善于駕馭車馬的人。造父，是周穆王時善御的人。后因用為詠善駕車馬的人的典故。

　　《藝文類聚》卷九三引:“哀二哲之殊世兮，時不遘乎良造。”

　　公歸興

　　【梁公歸興】

　　宋·歐陽修、宋祁《新唐書·狄仁杰傳》:“狄仁杰字懷英，并州太原人。……仁杰登太行山。反顧，見白云孤飛。謂左右曰:‘吾親舍其下’，瞻悵久之，云移乃得去。”

　　梁公即狄仁杰，因封梁國公，故稱。“梁公歸興”即指狄仁杰思念在河陽的父母之情，后因用為思歸的典故。

　　元·湯式〔南呂。一枝花〕《贈素云》：“沒亂煞老梁公歸興凄凄，吸溜煞芻謝安芳心冗冗。”

　　梁甫吟

　　【梁甫吟】

　　《藝文類聚》卷十九引《蜀志，諸葛亮梁父吟》:“步出齊城門，遙望蕩陰里，里中有三墳，壘壘正相似。問是誰家塚?田強古冶子，力能排南山，文能絕地理，一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀?.國相齊晏子。”

　　梁甫即梁父，山名，在泰山腳下。古時迷信，傳說泰山和梁甫是人死后魂魄歸宿地。古時有曲名為《泰山梁甫吟》，分《泰山吟》和《梁甫吟》，都是葬

　　歌。

　　《梁甫吟》有人題為諸葛亮所作，這是誤會。《梁甫吟》本為樂府楚調曲名，后又因諸葛亮事，用為高雅不俗，懷經緯之才的典故。

　　杜甫《登樓》詩:“可憐后主還祠廟，日答聊為《梁甫吟》。”

　　良禽擇木而棲

　　【良禽擇木而棲】

　　《左傳·哀公十一年》:“孔文子將攻大叔也，訪于仲尼。仲尼曰;‘胡簋(祭器)之事，則嘗學之矣;甲兵之事，末之聞也。’退命駕而行。曰:‘鳥則擇木，木豈能擇鳥!’”

　　好鳥擇木，比喻賢臣擇主。故后常以“良禽擇木而棲”作為賢臣擇主而事的典故。“擇木”也作“相木”。《三國志通俗演義》卷一:“良禽擇木而棲，賢臣擇主而佐，青春不在，悔之晚矣!”

　　羅貫中《三國演義》第十四回:‘豈不聞‘良禽擇木而棲，賢臣擇主而事’。遇可事之主，而交臂失之，非丈夫也。”

　　良平

　　【良平】

　　《漢書·刑法志》:“任蕭、曹之文，用良、平之謀。”又《敘傳下》;“爪牙信、布，腹心良、平。”

　　漢人張良、陳平足智多謀，是漢高祖劉邦的謀臣。張良封留侯，陳平封曲逆侯，先后任左、右丞相。后因以“良平”譽稱有謀略能當大任的人物。

　　宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》:“卒然遇之，則王公失其貴，晉楚失其富，良平失其智，賁育失其勇，儀秦失其辯，是孰使之然哉?”

　　良辰美錄賞心樂事，四美

　　【良辰美錄賞心樂事(四美)】

　　南朝·宋·謝靈運《擬魏太子鄴中集詩八首序》:“建安末，余時在鄴宮，朝游夕宴，究歡愉之極。天下良辰美景賞心樂事四者難并，今昆弟友朋二三諸彥共盡之矣。”

　　“良辰美景賞心樂事”后人稱之為“四美”或“四并t”，認為是人間最難同時得到的稱心事。后因用為詠人間最難得的稱心事。

　　宋·歐陽修《雨中花》:“且攜手留連，良辰美景.留作相思處。”

　　明·湯顯祖《牡丹亭·游園》:“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?”

　　唐·王勃《膝王閣序》:“四美俱，二難并。”

　　戀棧豆

　　【戀棧豆】

　　《三國志·魏書·曹爽傳》“乃通宣王奏事”裴松之注引干寶《晉書》曰:“恒范出赴爽，宣王謂蔣濟曰:‘智囊往矣。’濟曰:‘范則智矣.駑馬戀棧豆，爽必不能用也。夕”此事又見《晉書·宣帝紀》。

　　棧豆，馬房的豆料，比喻現成的利益。“駑馬戀棧豆”是比喻貪圖祿位，蔣濟認為貪圖祿位的人是必不能得到重用的。后用為貪圖榮祿的典故。

　　宋·陸游《題舍壁》詩之一:“尚憎駑戀棧，肯羨鶴乘車?”宋·蔡伸友《驀山溪》詞之四;“區區棧豆，豈足甘牛后。”

　　練先書

　　【練先書】

　　晉·衛恒《四體書勢》：“弘農張伯英者，因而轉精其巧，凡家之衣帛.必書而后練之。臨池學書，池水盡黑。”

　　練，漂煮;練之，指把書寫用過的衣帛漂洗干凈。漢朝張芝十分酷愛書法，凡家中衣帛，一定要先拿來蔽著水練習書字。然后再漂洗干凈。后用為詠勤奮練習書法之典。

　　唐·杜甫《殿中楊監見示張旭草書圖》詩;“有練實先書，臨池真盡墨。”

　　廉泉讓水

　　【廉泉讓水】

　　《南史·胡諧之傳》載:“南朝宋時，范柏年，梓潼人，為州將，劉亮使出都諮事。見宋明帝。帝言次及廣州貪泉，因問柏年:“卿州復有此水否?”曰:“梁州有文川、武鄉、廉泉、讓水。”又問:‘卿宅在何處?”日:“臣所居廉、讓水間。”

　　廉水源出陜西南鄭縣境。名廉津，又稱廉泉。讓水在陜西褒城縣西南，其源出于廉水，又名遜水。范柏年所說的廉、讓即指此。范柏年在這里的意思是

　　夸耀故鄉風俗淳樸，標榜自己清廉禮讓。

　　宋·蘇軾《廉泉》詩:“君看此廉泉，五色爛摩尼。”

　　練裳竹笥

　　【練裳竹笥】

　　《后漢書·戴良傳》，“戴良字叔鸞，汝南慎陽人也。……初，良五女并賢，每有求姻。輒便許嫁，疎裳布被，竹笥木屐以遣之。五女能遵其訓，皆有隱者之風焉。”

　　東漢戴良五個女兒都賢德.戴良擇婿不問貴踐.只要為人賢能便應允成親。粗裳布被、竹笥木屐這樣十分簡樸的東西，便是陪送的嫁妝。后因用為女子賢德安貧出嫁的典故。

　　《幼學瓊林》卷二“女子”:‘戴女之練裳竹笥.·孟光之荊釵布裙(《大平御覽》卷七一八引《列女傳》:“梁鴻妻孟光荊釵布裙。”)，此如之貧者。”