灌壇雨(灌壇遺風)

　　【灌壇雨(灌壇遺風)】晉·張華《博物志》卷八:“太公為灌壇令。文王夢婦人當道夜哭，間之。曰:‘吾是東海神女，嫁于西海神童。今灌壇當道，廢我

　　行。我行必有大風疾雨，而太公有德，吾不敢以風雨過，是毀君德。’文王至，明日召太公。三日三夜，果有疾風暴雨，從太公邑過。”

　　周文王夢見一婦人當道夜哭，自稱東海神女要到西海去，須從灌壇經過。當今姜太公在此當政，很有德行，故不敢攜帶暴風雨襲擊他的領地，損害他

　　的功德，在兩難之中，故而啼哭。文王夢醒，召見了太公，過了三日三夜，果然有疾風暴雨，席卷太公封邑.后因用為及時雨的典故.

　　唐·杜甫《題都縣郭三十二明府茅屋壁》:“云散灌壇雨，春青彭澤田。”

　　唐·高適《同房侍御山園新亭與邢判官簡游》:“灌壇有遺風，單父多鳴琴。”

　　季布一諾

　　【季布一諾】

　　漢.司馬遷《史記.季布欒列傳》“曹丘至，即揖季布日:‘楚人諺曰:“得黃金百，不如得季布一諾。”足下何以得此聲于梁楚間哉?’”

　　季布原為項羽將，曾多次困窘劉邦.劉邦滅項羽后，以千金宜賞求捕布。布潛匿于魯朱家處。朱家勸灌嬰說服劉邦赦免布，招降為郎中。季布以重視諾言，講信用著稱，凡答應的事不再變故，固有“得黃金百，不如得季布一諾”之美名。

　　后因以“季布一諾”用為遵守信用，說話算數的典故。

　　踦屨,墜屨

　　【踦屨(墜屨)】

　　漢.賈誼《新書。諭誠》:“昔楚昭王與吳人戰，楚軍敗.昭王走，屨決背而行(指鞋幫破裂)，失之;行三十步，復旋取屨。及至于隋，左右問曰:‘王何曾惜一踦屨(單只的鞋子)乎?’昭王曰:‘楚國雖貧，豈愛一踦屨哉!惡與偕出弗與偕反也。’”

　　楚昭主不棄踦屨的行為意在表明：雖然戰敗，也愿與自己的部隊一同回到楚國去，甚至連一物也不愿丟給敵人。以此顯示惜舊物愛士卒，同舟共濟的精

　　神。

　　后因以“踦屨”用為不忘故舊的典故。

　　季路之言

　　【季路之言】

　　《左傳·哀公十四年》:“小邾射以句繹來奔，曰:‘使季路要《約也)我，吾無盟矣。”使子路，子路辭，季康子使冉有謂之日:‘千乘之國，不信其盟，而信子之言，子何辱焉(此意是說，子言重于各盟，此乃光榮。于子無辱)?’”

　　小邾國的射大夫，率領句繹臣民投降魯國，十分相信與子路訂立盟誓，只要子路說了就不需要再和魯國訂盟.

　　后以“季路之言”為君子協定之典。

　　清·蒲松齡《聊齋志異》卷蘭《李伯言》:“佘牌實價購之，今被誤控。此事君親見之，惟借季路一言，無他說也。”

　　技癢

　　【技癢(伎癢、伎養】

　　漢·應劭《風俗通義》六《筑》;“(高)漸離變名易性，為人庸保，·…聞其家堂上客擊筑，伎癢，不能出，言日;彼有善有不普。”《文選》晉·活安仁(岳)《射堆賦注》引《風俗通》作“伎養”。

　　指有所擅長，一遇機會，急欲表現，如癢難忍，喻懷才思逞。

　　唐·杜甫《杜工部草堂詩箋》二四《八哀詩，鄭虔》 “貫穿無遺恨，薈粹何技癢。”

　　紀群交

　　【紀群交】

　　《三國志·魏書·陳群傳》:“魯國孔融才高倨傲，年在紀群之間，先與紀友，后與群交，更為紀拜(提拔)，由是顯名。”

　　紀，指三國時魏國陳紀;群，指陳紀之子陳群.后因以“紀群交行指累世之交。

　　《北齊書·陸中傳》:“陸中……甚為河間邢邵所賞。邵又與巾父子彰交游，嘗謂子彰曰:‘吾以卿老蚌遂出明珠，意欲為群拜紀可乎?’由是名譽日高。”

　　稽古之力

　　【稽古之力】

　　《后漢書·恒榮傳》:“即拜佚為太子大傅(佚，張佚，為漢時博士)。而以榮為太子少傅，賜以輜車、乘馬(輜車，有帷蔽可以坐臥載物的馬車)。榮大會諸生，陳其車馬印綬，日:‘今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉!’”

　　東漢時，沛郡龍亢人桓榮善于習講《尚書》。漢光武帝劉秀征拜他為博士，因為他與博士論辨經義時，不但溫恭遜讓，表現得很有禮貌，而且顯得內涵深沉，寬博有余，以此受到光武帝的賞識，并任以為太子少傅.他感蒙圣恩，一次在太學生面前把所得的賞賜物擺出來，說能得到如此厚遇。是因為“稽古之力’，意即得力于研習古代經書。后因用為得力于研習古文事之典。

　　《幼學瓊林》卷四“文事”:“以物求文，謂之潤筆之資(《隋書·鄭譯傳》:“上令內史令李德林立作詔書，高穎因戲謂譯曰:‘筆干。，譯答曰:‘出為方

　　岳，杖策言歸，不得一錢，何以潤筆?’上大笑。” 因文得錢，乃曰稽古之力。

　　紀信蹈火

　　【紀信蹈火】

　　《史記·項羽本紀》載:項羽出兵圍困漢王劉邦于榮陽。“漢將紀信說漢王曰:‘事已急矣，請為王逛楚為王，王可以間出。’于是漢王夜出女子榮陽東門被甲二千人，楚兵四面擊之。紀信乘黃屋車，傅左纛，日:‘城中食盡，漢王降。’楚軍皆呼萬歲。漢王亦與數十騎從城西門出，走城皋。項王見紀信，問:‘漢王安在?’信日:‘漢王已出矣。’項王燒殺紀信。”

　　紀信用金蟬脫殼計，逛編項羽，為劉邦捐生，使漢王脫險。故舊時常用此典喻殺身成仁的英雄。

　　及親三釜

　　【及親三釜】

　　《莊子.寓言》:‘曾子再仕而心再化，曰:‘吾及親，仕三釜而心樂;后仕三千鐘而不及，吾心悲。’”

　　釜，量器.一釜為六斗四升，三釜、是古代下級官吏的俸祿數量。曾子認為，及時養親這一點很重要，不要等到作了大官再去奉養父母，因為父母年

　　老，可能等不到那時候。雖然職卑俸薄，只要能及時奉養雙親，也是很高興的，否則到父母逝去來不及養親，那將是令人悲傷追悔的憾事。后因用為及時孝

　　親之典。

　　宋·陸游《劍南詩稿》卷二《鄉中每以寒食立夏之間者墳客夔適逢此時凄然感懷》:“守墓萬家猶有日，及親三釜永無期。”

　　箕山之節,箕山之志

　　【箕山之節(箕山之志】漢·班固《漢書·鮑宣傳》:“薛方嘗為郡椽祭酒，嘗征不至，及莽以安車迎方，方因使者辭謝曰:‘堯舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之節也。

　　古代傳說堯時巢父、許由曾隱居箕山。后因以“箕山之節”作為隱居以全節的典故。也作“箕山之志”