侯景未擒

　　【侯景未擒】

　　《南史》卷八十《賊臣傳·侯景傳》:“高澄又遣慕容紹宗追景……景軍演潰散。喪甲士四萬(wàn)人，馬四干匹，軸重萬(wàn)余兩。乃與腹心數(shù)騎自硤石濟(jì)淮，稍收散卒，得馬步八百人……晝夜兼行，追軍不敢逼。使謂紹宗曰:‘景若就禽。公復(fù)何用?’紹宗乃縱之。”

　　《南史》中載魏將慕容紹宗因怕鳥(niǎo)盡弓藏，故放走了可以捉捕到的叛臣侯景。后遂用為討伐叛逆不力之典。

　　唐·杜甫《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷三十六韻奉呈湖南親友》:“公孫仍恃險(xiǎn)。侯景未生摘。”

　　抱柱信,抱柱之信

　　【抱柱信】

　　《莊子·盜跖》:“尾生與女子期于梁 (梁，河橋)下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。” 關(guān)于此事的記教，又見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》《史記·蘇秦列傳》。 尾生忠干愛(ài)情，信守約誓，但頭腦任化，不知權(quán)變，故抱柱而死。

　　后因以“袍柱雌、“抱柱信粉為堅(jiān)守信約的典故，特別多用于男女間的愛(ài)情信誓方面.

　　南朝陳·徐陵《玉臺(tái)新詠》卷一《古詩(shī)八首》之八:“安得抱柱信，皎日以為期。”

　　唐·李白《長(zhǎng)干行》詩(shī)，“十五始展眉，愿同塵與灰，常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)!”

　　紅葉題詩(shī),題紅

　　【紅葉題詩(shī)(題紅)】

　　唐·孟棨《本事詩(shī)·情感》:“顧況在洛，乘間與三詩(shī)友游于苑中，坐流水上，得大梧葉，題詩(shī)上曰;‘一入深宮里，年年不見(jiàn)春。聊題一片葉，寄與有情人。’況明日于上游，亦題詩(shī)葉上，放于波中，詩(shī)曰:‘花落深言茸亦悲，上陽(yáng)宮女?dāng)嗄c時(shí)。帝城不禁東流水，葉上題詩(shī)欲寄誰(shuí)?’后十余日，有人于苑中尋春，又于葉上得詩(shī)，以示況，詩(shī)日:‘一葉題詩(shī)出禁城，訛人酬和獨(dú)含情?自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行。’”

　　“紅葉題詩(shī)”是唐代盛傳的姻緣巧合故事，各書(shū)所述人與事雖不盡相同，但基本情節(jié)卻相類似。后因用為良緣巧合的典故。

　　宋·周邦彥《六丑·薔薇謝后作》詞:“漂流處，莫趁溯汐;恐?jǐn)嗉t尚有相思字，何由見(jiàn)得。”

　　清·孔尚任《挑花扇》第二十九出《逮社》:“難投，相思誰(shuí)救?等他詩(shī)題紅葉，白了少年頭……”

　　紅拂私奔

　　【紅拂私奔】

　　唐·杜光庭《虬髯客傳》記載:隋末，宰相楊素有一張姓侍妾，名出塵，常手執(zhí)紅拂，一次，李靖謁楊素，紅拂見(jiàn)李氣宇軒昂，遂與李私奔，赴太原輔佐李世民起兵。

　　后常以“紅拂私奔”比喻慧眼識(shí)人、為追求美滿婚姻而抗?fàn)幍呐浴?/p>

　　《警世通言》卷二一，“當(dāng)初紅拂一妓女，尚能自擇英雄，莫說(shuō)受恩之下，愧無(wú)所極，就是我終身之事，舍了這豪杰，更托何人?”

　　橫行將

　　【橫行將】

　　《漢書(shū).季布傳》:“單于嘗為書(shū)嫚呂太后，太后怒，召諸將議之。上樊噲?jiān)?‘臣愿得十萬(wàn)眾，橫行匈奴中。’諸將皆阿呂太后，以噲言為然。布曰‘噲可斬也。夫以高帝兵三十余萬(wàn)，困于平城，噲時(shí)亦在其中.今噲奈何以十萬(wàn)眾橫行匈奴中，面謾!”

　　樊噲大言說(shuō)，我?guī)Пf(wàn)，可橫行匈奴中，季布當(dāng)面揭穿說(shuō)，當(dāng)初高帝帶兵三十萬(wàn)，還被困于平城.你樊哈亦被困在城里。此言分明是大話空話，該殺。“橫行將”可指勇將，或指吹牛夸海口。

　　恨不十年讀書(shū)

　　【恨不十年讀書(shū)】

　　唐·李延壽《南史·沈攸之傳》(卷三七):“攸之晚好讀書(shū)，手不釋卷，《史》、《漢》事多所記憶。常嘆曰:‘早知窮達(dá)有命，恨不十年讀書(shū)。’”

　　原為南朝齊沈攸之自嘆之言，后借以形容后侮自己讀書(shū)太少。

　　橫草

　　【橫草】

　　《漢書(shū)·終軍傳》:“軍自請(qǐng)?jiān)?‘軍無(wú)橫草之功，得到宿衛(wèi)，食祿五年·’”

　　唐·顏師古注;“言行草中，使草偃臥，故云橫草也。”

　　橫草是指奉君主使命，出使或遠(yuǎn)征，行程中踏踐野草，使之橫到，表示有徽小的苦勞。后遂用為自謙之典。

　　唐，韓愈《答張徹》詩(shī):“敬誠(chéng)慕橫草，瑣力摧撞筵。”

　　黑頭公

　　【黑頭公】

　　《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》:“諸葛道明初過(guò)江左，自名道明，名亞王(導(dǎo))庾(亮)之下。先為臨沂令，承相謂曰:‘明府當(dāng)為黑頭公.”，

　　晉人諸葛道明，年輕有為，王導(dǎo)稱他“當(dāng)為黑頭公”。(頭發(fā)未白時(shí)即可升為公侯)晉人王珣亦被稱為黑頭公。后遂用為壯年居三公之典。

　　唐·韓栩《送李中垂赴商州》詩(shī):“當(dāng)年紫髯將，他日黑頭公。”

　　黑鳥(niǎo)跱衡，飛鳥(niǎo)跱衡

　　【黑鳥(niǎo)跱衡(飛鳥(niǎo)跱衡)】

　　《文選》卷一四顏延年

　　《赭白馬賦》注引《古文周書(shū)》:“(周)穆王田(田，通畋，田獵)，有黑鳥(niǎo)若鳩，翩飛而跱干衡(跱，止，獨(dú)立;衡，車轅前端的橫木)。御者斃之以策。馬佚，

　　不克止之，躓于乘(躓,跌倒)，傷帝左股。”

　　周穆王外出打獵，突然有一只黑色鳥(niǎo)落在車前橫木上，趕車人忙用鞭子打死了黑鳥(niǎo)，馬驚車翻。跌傷了周夭子。后因用為不測(cè)之禍的典故。

　　南朝·宋·顏延之《赭白馬賦》:“戒出豕之?dāng)∮栾w鳥(niǎo)之跱衡。”

　　黑牡丹

　　【黑牡丹】

　　宋·蘇軾《分類東坡詩(shī)》十一《墨花》:“獨(dú)有狂居士，求為黑牡丹，”宋·程紋注;

　　“唐末劉訓(xùn)者，京師富人。……京師春游，以觀牡丹為勝賞。訓(xùn)邀客賞花，乃系水牛數(shù)百在前，指日:‘此劉氏黑牡丹也。’”

　　“黑牡丹”原本是唐人劉訓(xùn)戲稱自己的水牛。后因用為牛的別稱。

　　元·湯炳龍《北村集·題江貫道百牛圖》詩(shī):“卷中解后黑牡丹，相逢喜是曾相識(shí)，”(見(jiàn)《元詩(shī)選》)

　　鶴書(shū)征

　　【鶴書(shū)征】

　　《文選》卷四十三南朝·齊·孔德璋《北山移文》：“及其鳴騶入谷，鶴書(shū)赴隴，形馳魄散，志變神動(dòng)。”

　　此四句，是孔稚硅嘲諷“假隱士”周颙，一旦接到委任詔書(shū)之時(shí)得意忘形的神態(tài)。古代征辟賢士的詔書(shū)以鶴書(shū)文體來(lái)撰寫(xiě)。后以“鶴書(shū)征”代指朝廷征聘賢士做官。

　　唐·張九齡《餞陳學(xué)士還江南同用征字》詩(shī):“圣朝巖穴選，應(yīng)待鶴書(shū)征。”

　　鶴長(zhǎng)鳧短

　　【鶴長(zhǎng)鳧短】

　　《莊子·駢拇》:“長(zhǎng)者不為有余，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂;鶴脛雖長(zhǎng)。斷之則悲。故性長(zhǎng)非所斷，性短非所續(xù)，無(wú)所去優(yōu)也。”鳧,野鴨。脛，腿。莊子的意思是:人和物各有天性，不可違背自然之道，隨意改變。譬如，鳧的腿雖短，但如果給它接長(zhǎng)，它就有優(yōu)愁了;鶴的腿雖長(zhǎng)，但若是給它截短，也會(huì)造成悲劇。

　　后因以‘鶴長(zhǎng)鳧短”比喻天性不同，應(yīng)順其自然;又以“斷鶴續(xù)鳧”比喻違反自然，矯揉造作。

　　金·元好問(wèn)《示懷祖》詩(shī):“狗盜雞鳴皆有用，鶴長(zhǎng)鳧短果如何?”

　　清·蒲松齡《聊齋志異.陸判》：“斷鶴續(xù)鳧，矯作者妄。”

　　鶴林友，非時(shí)花，殷七七

　　【鶴林友(非時(shí)花、殷七七)】

　　南唐.沈汾《續(xù)仙傳·殷文祥》:“殷七七，名文祥。又名道筌，嘗自稱七七，俗多呼之。不知何所人也，游行天下。人言久見(jiàn)之，不測(cè)其年壽……周寶舊于長(zhǎng)安識(shí)之，尋為涇源節(jié)度使，延之禮重……鶴林寺杜鵑高丈余，每春末花爛漫。寺僧相傳，言貞元中，有外國(guó)僧自天臺(tái)來(lái)，盂中以藥養(yǎng)其根來(lái)種之.自后構(gòu)飾，花院鎖閉，時(shí)或窺見(jiàn)三女子，紅裳艷麗，共游樹(shù)下。人有輒采花折枝者，必為所祟。俗傳女子，花神也，是以共寶惜。故繁盛異于常花。其花欲開(kāi)，探報(bào)分?jǐn)?shù).節(jié)使賓僚官屬，繼日賞玩;其后一城士女，四方之人，無(wú)不載酒樂(lè)游縱，逢春入夏，自旦及昏，閭里之間，殆于廢業(yè)，寶一日謂七七曰:‘鶴林之花，天

　　下奇絕，常聞能開(kāi)非時(shí)花，此花可開(kāi)否?’七七曰:‘可也.’寶曰:‘今重九將近，能花此日乎?’七七乃前二日往鶴林宿焉。中夜，女子來(lái)謂七七曰:‘道者欲開(kāi)此花邪?，七七乃問(wèn)女子何人.探夜至此?女子曰:‘妾為上玄所命，下司此花，然此花在人間已逾百年，非久即歸閬苑去。令與道者共開(kāi)之，非道者無(wú)以感妾。’于是女子倏然不見(jiàn)。來(lái)日晨起，寺僧忽訝花漸拆蕊。及九日，爛漫如春。”(《太平廣記》卷五十二)

　　鶴林友即神仙殷文徉(殷七七)，他曾使鶴林寺杜鵑于九九重陽(yáng)節(jié)非時(shí)開(kāi)放。后常以“鶴林友”喻指隱士或道士，以“非時(shí)花”用為神仙方術(shù)的典故。

　　元.馬致遠(yuǎn)[雙調(diào)·撥不斷〕:“伴虎澳僧鶴林友龍山客，似杜工部陶淵明李太白。”

　　宋·蘇軾《后十余日復(fù)至〔吉祥寺)》詩(shī):“安得道人殷七七，不論時(shí)節(jié)把花開(kāi)。”(《分類東坡詩(shī)》卷二十三)

　　盍朋簪

　　【盍朋簪】

　　《周易·豫卦》:“九四。由豫，大有得，勿疑朋盍簪。”三國(guó)魏·王弼注:“夫不信于物，物亦疑焉。故勿疑則朋合疾也。盍，合也。簪，疾也。”

　　《易·豫卦》是坤下震上，有“勿疑，朋盍簪(聚也)。”意思是你不要三心二意，疑神疑鬼，朋友們自然會(huì)來(lái)相聚的。后遂用為友人來(lái)聚之典。

　　唐·戴叔倫《臥病》詩(shī):‘滄州詩(shī)社散，無(wú)夢(mèng)盍朋簪。”