愛惜羽毛

　　【愛惜羽毛】

　　明·李贊《初譚集。父子回》:“陛下愛其骨肉，臣敢惜其羽毛。”

　　此典故以羽毛比喻人的聲譽(yù)。“愛惜羽毛”亦作“自借羽毛”，即指惜己聲譽(yù).

　　近人章炳麟在其《答某書》中寫道:“茍其人自借羽毛，又知東人非始終可保，必不輕于依附。’

　　郭槐自屈

　　【郭槐自屈】

　　《晉書。賈充傳》:“充婦廣成君郭槐，性妒忌……初，充前妻李氏淑美有才行……槐欲省李氏，充日:‘彼有才氣，卿往不如不往，’及女為妃，槐乃盛威儀而去。即入戶，李氏出迎，槐不覺腳屈，因遂再拜。”

　　賈充后妻郭槐曾妒忌前妻李氏，及仗恃女選為王妃的氣勢(shì)往視李氏時(shí)。竟為李氏之氣度所折服，情不自禁屈身下拜。后因用為妒婦自屈之典.

　　唐·李瀚《蒙求》:“郭槐自屈，南郡猶憐。’

　　鬼夜哭

　　【鬼夜哭】

　　《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》，‘昔者倉頡作書造文字，天雨粟，鬼夜哭。”

　　唐·李嗣真《書品后》:‘昔蒼頡造書，天雨粟，鬼夜哭，亦有感矣。”

　　蒼頡(也作倉頡)，傳說是漢字的始創(chuàng)者。據(jù)說他創(chuàng)造文字書寫時(shí)，夭雨粟、鬼夜哭，都為他的成功而感動(dòng)。后因以喻偉大的創(chuàng)舉能感動(dòng)鬼神。

　　郭巨埋兒

　　【郭巨埋兒】

　　《太平御覽》卷四一一引漢‘劉向《孝子傳》;“郭巨，河內(nèi)溫人。甚富，父沒分財(cái)二千萬余兩，分與兩弟，己獨(dú)取母供養(yǎng)·。·…妻產(chǎn)男，慮舉之則妨供養(yǎng)，乃令妻抱兒，欲掘地埋之。于土中得金一釜，上有鐵券云:‘踢孝子郭巨’……遂得兼養(yǎng)兒。”

　　此事還見于晉·干寶《搜神記》、宋躬《孝子傳》等書。

　　“郭巨埋兒”是一個(gè)極力宣揚(yáng)封建主義孝道的故事。元人郭居敬也將此事收入他編輯的《二十四孝》一書。

　　魯迅先生在《朝花夕拾·二十四孝圖》中講:“其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是‘老萊娛親’和‘郭巨埋兒，兩件事。”

　　郭丹約關(guān)

　　【郭丹約關(guān)】

　　《后漢書·郭丹列傳》:“郭丹字少卿，南陽穰人也……丹七歲而孤……后從師長安，買符入函谷關(guān)，乃慨然嘆日:‘丹不乘史者車。終不出關(guān)’……更始二年，三公舉丹賢能，征為諫議大夫，持節(jié)使歸南陽，安集受降。丹自去家十有二年，果乘高車出關(guān)，如其志焉。”

　　東漢南陽郭丹赴長安求學(xué)，入函谷關(guān)時(shí)需按例買符而入，郭有所感，立志必乘使者的車子方才出關(guān)。十二年后，果然如愿。后因用為詠大志之典。

　　唐。李瀚《蒙求》:“郭丹約關(guān)。祖逖誓江。”

　　龜息(巨山龜息)

　　【龜息(巨山龜息)】晉。葛洪《抱樸子。內(nèi)篇卷三·對(duì)俗》:“《仙經(jīng)》象龜之息，豈不有以乎?，文中又引穎川陳仲弓《異聞?dòng)洝?，講述了一個(gè)幼女學(xué)龜

　　息而得以生存的故事:張廣定遭亂嘗避地，有一女年四歲，棄古冢中，以數(shù)月許干飯及水漿與之。三年廣定乃得還鄉(xiāng)里，欲收家中所棄女之尸骨，不想

　　女竟得存活，故坐冢中。問其所以，女言;“娘初盡時(shí)甚饑，.見冢角有一物，伸頸吞氣，試效之，輒不復(fù)饑。日月為之，以至于今……廣定乃索女所言物，

　　乃是一大龜耳……”

　　唐，丁用晦《芝田錄》.載:唐李嶠。字巨山。昆弟皆年三十而卒，母優(yōu)之，以嶠壽問于袁天罡，袁答日:“神清氣秀，苦壽不永耳。”因請(qǐng)與嶠連榻而

　　寢，視其鼻息，乃出入在耳中，遂賀日:“龜息也，必大貴壽。”

　　龜息，乃是道家語，是說呼吸調(diào)息像龜一樣.因龜不飲不食，新陳代謝極慢，能長生不死，故說人學(xué)龜息亦可長壽。后因用為人有異狀主福壽之典。

　　明·蕭良有《龍文鞭影》卷二:“巨山龜息，遵彥龍文。”

　　灌園

　　【灌園】

　　《史記·商君列傳》:商鞅變法，在秦為相十年，遭到保守勢(shì)力的反對(duì)，一個(gè)叫趙良的人對(duì)他說:“……何不歸十五都，灌園于鄙…..”

　　又《鄒陽列傳》獄中上書:“是以孫叔敖三去相而不悔，于陵子仲辭三公為人灌園。”

　　趙良站在反對(duì)變法的立場(chǎng)上，勸商鞅避居遠(yuǎn)害，以保全自身.灌園，本指在禾苗或蔬菜澆水的田野勞作，后因以“灌園”用為退耕隱居的典故。

　　唐。駱賓王《上太常啟》:“投竿垂餌.晦幽跡于渭濱;抱甕灌園，絕機(jī)心于漢諸。”

　　宋·陸游《贈(zèng)西山老人》詩:“生世不執(zhí)筆，殘年唯灌園。”

　　廣陵觀濤

　　【廣陵觀濤】

　　漢·枚乘《七發(fā)》:“將以八月之望，與諸侯遠(yuǎn)方交游兄弟，并往觀濤乎廣陵之曲江。至則未見濤之形也，徒觀水力之所到，則卹然足以駭矣。觀其所駕軼者，所擢拔者，所楊汩者，所溫汾者，所滌汔者，雖有心略辭給，固朱能縷形其所由然也。”

　　楚太子驕奢淫逸，扶病不起，吳客來見他，用廣棱觀濤等七事啟發(fā)他拋棄庸化的生活，楚太子聽了大汗病愈.后因以“廣陵觀濤”比喻游山觀水的興致。

　　唐，李白《送當(dāng)涂趙少府赴長蘆》詩:“因夸楚太子，便觀廣陵濤。”

　　龜床

　　【龜床】

　　《史記·龜策列傳》褚少孫補(bǔ):“南方老人用龜支床足，行二十余歲，老人死，移床，龜尚生不死.”

　　因傳說龜長壽，所以后人多用“龜床”的典故稱頌人壽高德重。

　　庚信《小園斌》:“坐帳無鶴，支床有龜;鳥多閑暇，花隨四時(shí)。”

　　唐·陸龜蒙《幽居賦》：“龜床鹿幘，訝將隱兮何遲;橡飯菁羹，笑謀生之太簡。”

　　鬼笑(鬼笑什一)

　　【鬼笑(鬼笑什一)】

　　《南史·劉粹傳。附劉伯龍》:“劉伯龍，少而貧薄，及長，歷位尚書左丞、少府、武陵太守，貧窮尤甚。常在家慨然，召左右將營十一之方，忽見一鬼在傍撫掌大笑，伯龍嘆曰，‘貧窮固有命，乃復(fù)為鬼所笑也。’遂止。”

　　劉伯龍因貧窮，想做買賣致富，見有一鬼在旁撫掌大笑，因而作罷。后以“鬼笑，或“鬼笑什一并為恥笑經(jīng)商得利之典。

　　清·傅山《客孟盂有間余于右元者右元占韻復(fù)之阿好過情遂如韻自遣》:“什一懶營虛笑鬼，尋常守辱失錢神。”