不分牛

　　【不分牛】

　　《莊子，秋水篇》:“秋水時至，百川灌河。徑流之大。兩俟渚涯之間，不辨牛馬。”

　　秋水暴漲，黃河盈滿，使涯岸變寬，隔水遠看，不能分辨牛馬.后用為詠水面寬闊、隔岸看不清事

　　物之典。

　　唐。孔德紹《王澤嶺遭洪水》詩;“驚濤遙起鷺，回岸不分牛。”

　　一弦琴

　　【一弦琴】

　　《晉書·隱逸傳·孫登傳》。“陳登字公和……于郡北山為土窟居之，夏則編草為裳，冬則被發自覆。好讀《易》，撫一弦琴，見者皆親樂之。”

　　“一弦”，指隱士孫登所彈的一根弦的琴.后因用以比喻隱士清高自適的隱居生活。

　　唐.胳賓王《秋日山行簡粱大官》:“不如從四皓，丘中鳴一弦‘”

　　公在壑谷

　　【公在壑谷】《左傳·襄公三十年》:“鄭伯有嗜酒，為窟室，而夜飲酒，擊鐘焉。朝至，未巳，朝者日：‘公焉在?’其人日:‘吾公在壑谷。’皆自朝布路〔分散)而罷。”

　　鄭國伯有很喜歡喝酒，特設地下室作長夜飲，邊喝邊打鐘助興，一直喝到第二天早晨意猶未盡。前來朝見的家臣問:“賢公在那里?”仆人回答說:“在地下室.”家臣們知其正在酣飲，便只得分路散歸，后以“公在壑谷”為嗜酒長飲之典.

　　宋·蘇軾《蘇軾詩集》卷十六《夜飲次韻畢推官》:“月未上時應早散，免教壑谷問吾公。”

　　一衣帶水

　　【一衣帶水】

　　《南史·陳后主紀》:“隋文帝謂仆射(仆射，官名，南北朝及魏晉時，其職位相當于宰相)高穎曰:‘我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎’”

　　隋將伐陳，有人認為陳有長江天然屏障，恐不可輕舉妄動，楊堅這番話，就是針對當時朝廷內部反對伐陳的主張而說的.他藐視自古以來號稱“天塹”的長江。表示了誓滅陳朝統一天下的決心。

　　“一衣帶水”，本指水面狹窄，好像一條衣帶那樣，這里原指長江，后常用以比喻兩處僅隔狹窄一水.表示實為近鄰，有時，也泛指江河湖海的阻隔不足為慮。

　　宋.文及翁《賀新涼.游西湖有感》:“國勢如今誰倚仗?衣帶一江而己。”

　　一笑病去

　　【一笑病去】

　　《莊子，達生》，‘桓公田于澤，管仲御，見鬼焉.·…公反，誒詒為病，數日不出。齊士有皇子告敖者曰:‘公則自傷，鬼惡能傷公!……

　　委蛇，其大如轂，其長如轅，紫衣而朱冠，其為物也.惡聞留車之聲，則捧其首而立。見之者殆乎霸。’恒公辴然而笑曰:‘此寡人之所見者也。于是正衣

　　冠與之坐，不終日而不知病之去也。”

　　齊桓公在草澤中打獵，管仲替他駕車，突然桓公見到了鬼。桓公拉住管仲的手說：

　　“仲父，你見到了什么?”

　　管仲回答：“我沒有見到什么。”

　　桓公打獵回來，疲憊困怠而生了病，好幾天不出門。

　　齊國有個士人叫皇子告敖的對齊桓公說：

　　“你是自己傷害了自己，鬼怎么能傷害你呢?身體內部郁結著氣，精魂就會離散而不返歸于身，對于來自外界的騷擾也就缺乏足夠的精神力量。郁結著的氣上通而不能下達，就會使人易怒;下達而不能上通，就會使人健忘;不上通又不下達，郁結內心而不離散，那就會生病。”

　　桓公說：“這樣，那么還有鬼嗎?”

　　告敖回答“有。水中污泥里有叫履的鬼，灶里有叫髻的鬼。門戶內的各種煩攘，名叫雷霆的鬼在處置;東北的墻下，名叫倍阿鮭蠪的鬼在跳躍;西北方的墻下，名叫攻入陽的鬼住在那里。水里有水鬼罔象，丘陵里有山鬼峷，大山里有山鬼夔，郊野里有野鬼彷徨，草澤里還有一種名叫委蛇的鬼。”

　　桓公接著問：“請問，委蛇的形狀怎么樣?”

　　告敖回答：“委蛇，身軀大如車輪，長如車轅，穿著紫衣戴著紅帽。他作為鬼神，最討厭聽到雷車的聲音，一聽見就兩手捧著頭站著。見到了他的人恐怕也就成了霸主了。”

　　桓公聽了后開懷大笑，說：“這就是我所見到的鬼”

　　于是整理好衣帽跟皇子告敖坐著談話，不到一天時間病也就不知不覺地消失了。

　　后因用為心寬病自退之典。

　　宋·蘇軾《蘇軾詩集》卷二十七《次韻錢舍人病起》：何妨一笑千疴散，絕勝倉公飲上池。

　　一語如故

　　【一語如故】

　　《左傳。昭公二十八年》:“昔叔尚適鄭，鬷蔑惡，欲觀叔向，從使之收器者，而往，立于堂下，一言而善。叔向將飲酒，聞之日:‘必鬷明也。’下執其手以上，……遂如故知，”

　　鄭國鬷蔑面貌丑陋，但是才能頗佳。他想見叔向(晉臣)，就隨叔向的廚師一起到叔向堂下，站住腳步說了一句很中聽的話，叔向聽到后說:這必是鬷蔑。便下堂拉著鬷蔑的手，一見如故。

　　后因用為一語定交之典故。

　　公孫布被

　　公孫弘(前200-前121),西漢甾川人.公孫弘幼時家貧,在海邊放豬,四十歲時開始學習春秋.七十六歲時成為宰相,封平津侯.公孫弘生活簡樸,每餐只有一道葷菜.大臣汲黯向漢武帝批評公孫弘,說:弘位在三公,奉祿甚多,然為布被,此詐也,這也是”公孫布被”的典故由來.

　　西漢時期,公孫弘雖貴為宰相,享有極高的俸祿,但是卻身穿破衣,蓋著以粗布裁制成的棉被.但是當時的人卻都知道,這只不過是公孫弘為了求得節儉的美名,所做出來的表面功夫.更甚者,公孫弘喜歡穿著破舊的衣服,所以提拔屬下,也喜歡看屬下有沒有穿著破舊的衣服來決定.所以當時公孫弘的屬下都學他穿著破舊的衣服,衣服破了都不敢買新的,一補再補.結果造成的結果,不是屬下因此更節儉,而是首都長安的舊衣服因此大賣,價格水漲船高。

　　枯魚章

　　【枯魚章】《南史.文學傳·卞彬傳》。“卞彬字士蔚，濟陰冤句人也，……彬險拔有才，而與物多忤。齊高帝輔政……(彬)大忤旨，因此擯廢數年.不得仕進。乃擬趙壹《窮鳥》為《枯魚斌》以喻意。”

　　南朝宋·卞彬恃才傲物，得罪了齊王蕭道成，多年不得仕進，故作《枯魚斌》，以表明自己所處的困境。后遂用為自傷不遇之典。

　　唐.李群玉《自澧浦東游江表，途出巴丘，投員外從公虞》:“咋筆話肝肺，詠茲枯魚章。”

　　刳羊之約，刳羊約

　　【刳羊之約】

　　漢·劉向《說苑。奉使篇》:“……下惠曰:‘臣之君所以不俱者，以其先人出周，封于魯，君之先君，亦出周，封于齊，相與出周南門，刳羊而約曰:“自后子孫敢有相攻者，令其罪若此刳羊矣!”.臣之君固以刳羊不俱矣。不然，百姓非不急也。’齊侯乃解兵三百里。”

　　春秋時，齊將攻打魯，魯派柳下惠出使到齊國去游說。在齊侯恫嚇面前，柳下惠從容不迫，不辱使命，他以“刳羊之約”，終于說使齊侯擻兵三百里。

　　古代訂立盟約時。常以刳羊立誓。后因以“刳羊約”比喻以示懲戒的誓約。

　　空器饋,空器饋食

　　【空器饋,空器饋食】

　　《三國志·魏書·荀彧傳》裴松之注引《魏氏春秋》:“太祖饋彧食，發之，乃空器也，于是飲藥而卒。”

　　荀彧不同意曹操進爵國公，加九錫彰勛。后太祖軍至濡須，彧因病留壽春，以優薨。

　　此死與《魏氏春秋》不同。曹操饋彧食品，打開卻是空器(空的碗)，意思是說你不須再吃食而茍活千人間。故荀彧看后便服毒自殺。

　　后因以“空器饋”為迫令自裁之典。

　　宋·陸游《劍南詩稿》卷六十四《感遇》其二。 “大裁食亞夫?？掌黟佨鲝?/p>