國家公祭日的作文一

　　今天，是南京大屠殺死難者國家公祭日。

　　紫金山含悲，秦淮河低回。77年前，這里曾發生了舉世震驚、慘絕人寰的南京大屠殺，我三十萬同胞慘遭屠戮。這是中華民族永遠抹不去的傷痛，也是人類文明史上最慘烈的悲劇之一。

　　77年來，我們曾以無數方式祭奠、悼念、追思南京大屠殺的死難同胞，以無數方式探討這場屠殺帶來的思考：國家的崛起、民族的復興、和平的共識、戰爭的倫理、人性的自覺與人道的尊嚴。現在，我們終于設立和迎接來了國家公祭日，以肅穆的儀式來悼念歷史，讓澎湃的感情集中表達，必將促使民族歷史記憶長久保持喚醒狀態，促使一個民族汲取歷史力量、以更開放的姿態迎接未來。

　　公祭日，展示了我們的人文精神與民族性格。歷史構成了一個民族的共同記憶，歷史鍛造了一個民族的精神品格，無論是東方還是西方，浸透熱血的土地是每個民族的朝圣之地。當波蘭人為奧斯維辛紀念館獻上鮮花，當德國人在大屠殺紀念碑林中默哀，也讓我們重回77年前那座血與火的城市，閱讀寫在大地上的民族史，感受那種緊緊挽結著我們每一個人的血脈深情與民族精神。

　　這場慘絕人寰的災難已過去77年，中國抗日戰爭和世界反法西斯戰爭勝利已近70年，我們用肅穆的國家公祭儀式提醒著自己，保持歷史的痛感，但不煽動民族的仇恨;敦促日本正視歷史、反思戰爭、檢省軍國主義和法西斯主義余孽，但不將民族感情矮化為街頭泄憤。經歷過深重苦難的民族，更應懷著寬闊的歷史眼光，更應懂得珍惜和捍衛人類的核心價值。

　　公祭日，也讓每個普通中國人找到帶著歷史感的活法。它讓史書上的文字變得意象豐沛，讓每個人的生活獲得了歷史的重量，也讓一個民族的幾代人之間，有了心傳和默契。正是在這個低頭默哀的瞬間里，來自不同地域、不同職業、不同社會角色的你我，都抹平了差異，僅僅成為十三億中國人中的一個。

　　有象征意義的是，半年以來，中國領導人幾乎參加了每一次抗戰紀念日。7月7日全民族抗戰爆發周年紀念日，9月3日中國人民抗日戰爭勝利紀念日和9月30日“烈士紀念日”，等黨和國家領導人均參加了紀念活動。此次南京大屠殺死難者國家公祭日，黨和國家領導人也將出席在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館舉行的儀式。領導人參與國家公祭，是國際慣例，也是規格和意義的象征，更與每個普通中國人的情感互相呼應，表達了整個社會在民族情感上的同頻共振。

　　12月13日，為同胞默哀，為中華祈福，在災難的創傷中培育人道態度與和平精神，在屈辱的歷史中學會自立自強。今天，我們這樣緬懷歷史，正是要歷練出迎接美好未來的氣度與力量。

　　國家公祭日的作文二

　　今年12月13日是南京大屠殺死難者國家公祭日。當天上午，黨和國家領導人將出席在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館舉行的國家公祭儀式。

　　今年3月，主席在德國演講時引用了一句名言：“誰忘記歷史，誰就會在靈魂上生病。”而在靈魂上生病的人，幾乎無藥可救，只有死路一條。《扁鵲見蔡桓公》中扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也;在肌膚，針石之所及也;在腸胃，火齊之所及也;在骨髓，司命之所屬，無奈何也。”疾在骨髓就如同靈魂上生病。中國設立國家公祭日就是要警示世人：千萬別在靈魂上生病!

　　1937年12月13日，侵華日軍在南京開始對我同胞實施長達40多天慘絕人寰的大屠殺，制造了震驚中外的南京大屠殺慘案，30多萬人慘遭殺戮。這是人類文明史上滅絕人性的法西斯暴行。中國人民不會忘記，全世界人民也不會忘記，法西斯暴行早已被釘上了歷史的恥辱柱。

　　國家公祭日的作文三

　　國家公祭日是二戰后各國反思和轉化戰爭遺產的普遍國家實踐，已構成國際慣例。公祭形式上，各國政要及民眾開展大規模的集體敬獻花圈、公開演講等活動，在 共同儀式中強化“想象共同體”(民族)的命運意象和實在性。我國關于二戰的歷史紀念活動，以南京大屠殺為例，長期處于民間和地方層次，比如南京市的紀念活 動從1994年開始堅持了二十年，但由于缺乏國家公祭的法律安排，在規模與影響力上頗有不足。與之對照的是，作為侵略國與戰敗國的日本，每年在國內以原子 彈事件展開戰爭祭奠。

　　現代的國家認同已發展出兩個基本層次：一是民族文化層面，以歷史命運共同體和民族主義精神為內核;二是政治法律層 面，以憲法與公民權利為內核。各國基于民族國家利益與歷史理性，均交疊運用這兩種層次不斷強化國家認同，增強民族凝聚力與團結。如此，則今年12月的首個 憲法日和國家公祭日，當可共同作為國家認同建構現代化的新思維與新進路。

　　關于國家公祭日的具體活動形式，各國具有大致相近的實踐與安 排，比如國家領導人敬獻花圈并發表演講，群眾自發集會開展紀念活動。南京市將繼續以往的“集體默哀一分鐘”的安排，但國家層面的祭奠活動顯然會因為公祭日 的國家化而升格，形成公祭日新的祭奠傳統。同時，基于互聯網時代的溝通交往特征，網絡公祭亦成為國家公祭的重要組成部分。

　　此外，同主題的國家公祭只是國家的一種特別倡議行為，對歷史的紀念與承受仍應寄托于民間層次和日常實踐。近年來圍繞抗戰史的民間紀念活動有所進展，大大豐富和拓展了國家戰爭公祭的素材、土壤和民意基礎，較為突出的是四川“建川博物館”中的抗戰史主題館。

　　實際上，以抗戰為主題的國家紀念活動歷來受到中日關系變遷的影響。在此次公祭日之前，國家與民間對抗戰史與抗戰影視生產的投入和支持力度一直頗為強勁。 中日關系在友好主題與歷史反思主題之間存在較大張力，近年來更是因為釣魚島事件和日本政治右翼化引發兩國關系緊張，從而在背景與動力上助推了國內抗戰敘事 的強化以及公祭活動的國家化。日本的戰爭公祭，除了原子彈主題外，靖國神社參拜亦是年度化重鎮。此次國家公祭，當可視為對日本歷史態度及戰爭公祭行為的回 擊。

　　不過，此次公祭的意義除了既有的民族主義、愛國主義和歷史認同之外，還應該有超出事件本身的宏闊意義。戰爭公祭在國際關系意義上表 現為一種民族主義對抗，這作為外交斗爭和政治博弈的對等手段是必要的，而在內政意義上亦可起到強化愛國主義的政治認同效果。這些正面精神有其效度，亦有其 限度，不可漠視，亦不可失當。

　　在中國和平崛起與依憲治國的當代，國際層面仍奉行和平與發展主題，內政層面則應堅持依法治國和有序民主的 基調，賦予整體國家精神以一種必要的結構均衡感、寬和威嚴氣質和現代價值取向。同時，著眼東亞和平建構大局，中日和解仍然是兩國乃至于東亞和世界和平發展 的規范愿景，是中國承擔負責任大國角色和真正崛起的地緣政治基礎。

　　一切歷史都是當代史，對歷史負責的最好方式就是對當下國家與人民的自 由和幸福負責。國家公祭被編織進歷史與現實、外交與內政、民族與個體、國家與社會、區域與世界的復雜關系和張力之中，其意義紛繁，價值流變，激情與悲情互 生。然個中不變者，乃中華民族的自強不息與苦難奮斗精神，亦有矢志和平與追求歷史正義的正當意志，更有內修文德法度、外協近鄰萬邦的復興之志。如此，則亡 靈可慰，外敵可遏，和平可期，大國氣象可成。